安息日學課-第四課
第四課
背景-
- 當時有許多信主的人跟隨使徒,大致分為二類 很多方面都不同猶太地的猶太人
- 希臘化的猶太人
語言:不熟悉亞蘭語, 當時的猶太地說的語言 規範:他們沒有那麼依附摩西律法 居住:在羅馬式環境住, 與外邦人有親密接觸 包容:自然更願意明白基督信仰那包容一切的特點 - 猶太地的猶太人
1 [位執事的任命]
和諧相處
這些由於使徒的努力而悔改之人的心，都被基督的愛所軟化並合而爲一了。大家都捐棄前嫌，彼此和諧相處了。
發生了一件什麼事?
當門徒增多起來的時候，事情就這樣發生了
(使徒行傳6:1)
那時 ，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言 ，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
撒但的工作?
撒但深知只要有這種聯合的狀況存在，他就無法阻止福音真理的進展;所以他就設法利用他們以往的思想習慣，期望借此在教會中引起分裂。
- 利用某些過去慣于嫉妒弟兄
- 並在屬靈領袖身上找錯誤
- 的人引起猜疑:因此 有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言。
他們抱怨的原因 ?
據說是在每日分配供養的事上忽略了希利尼人的寡婦。任何不平等的待遇原是與福音精神相反的，然而撒但卻已在引起猜疑的事上成功了。
抱怨和投訴的分別:
抱怨: 問題沒有被解決,被動的和其他人私人討論,希望得到其他人的附和,撒播負面信息. (內容有幾分真: 20% + 假80% 是自己加上去)
投訴/反映意見: 主動和負責人提出立場, 正面處理事情
要做什麼修補工作?
魔鬼撒旦透過人的口放出一些紛爭, 要放出紛爭是很容易的, 但在分紛如何促進這個和睦, 我覺得要有屬天來的智慧 , 紛爭跟和睦是對立的, 必須採取即時的措施來消除一切不滿的藉口， 以免撒但在信徒中間造成分裂局面上獲勝。
設立執事的原因?
那交托與福音使者的工作迅速地發展開來, 教會不斷地擴大，由於教友人數的增加, 致使那些負責人的負擔日見繁重。 沒有哪一個人，甚或哪一班人，能繼續單獨負起這些責任，而不致危及教會將來的興盛。 因此，那在教會初期由少數所竭忠擔負的各種責任，實有重行分配的必要。 這時使徒們必須採取一個重要的步驟，將他們自己過去所負的一些責任放在別人身上，使教會中合乎福音的秩序得以健全起來。
(使徒行傳6:3)
所以弟兄們 ，當從你們中間選出七個有好名聲 、被聖靈充滿、智慧充足的人 ，我們就派他們管理這事 。
(使徒行傳6:6)
叫他們站在使徒面前 。使徒禱告了 ，就按手在他們頭上 。
他們說:“所以弟兄們，當從你們中間選出
- 好名聲、(品格, 人氣)
- 被聖靈充滿、(靈氣)
- 智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
但我們要專心以祈禱傳道爲事。”
這個意見被採納了，於是借著禱告和按手，將當選的七個人分別出來擔任執事的職分。
不只管理飯食, 他們去傳講耶穌基督褔音,
- 司提反, (詢道)
- 腓利 , (傳褔音)
- 伯羅哥羅
- 尼迦挪
- 提門
- 巴 米 拿
- 尼 哥 拉
如何抗魔鬼撒但攻擊?
歌林多前書 12:4-12
4恩賜原有分別 ，聖靈卻是一位 。
5職事也有分別 ，主卻是一位 。
6功用也有分別 ，神卻是一位 ， 在眾人裡面運行一切的事 。
7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處 。
8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語 ，
9又有一人蒙這位聖靈賜他信心 ，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜 ，
10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言 。
11這一切都是這位聖靈所運行 、隨己意分給各人的 。
12就如身子是一個，卻有許多肢體 ；而且肢體雖多，仍是一個身子 ；基督也是這樣 。
執事使教會各部工作得以聯合統一起來的事上，成了他們同工的重要助手。 就如身子是一個，卻有許多肢體;而且肢體雖多，仍是一個身子;基督也是這樣。 阿! 原來要尼度提到合一是好重要合一! 在神的家裏合一 !和基督合而爲一!
懷師母 <使徒行述> 88 頁 提到
1.保持基督徒團結合一的精神,
2.門徒惟有與基督合而爲一, 才能希望得到聖靈能力的同在和天使的合作
3.要聯合一致地在正義方面站穩立場，維護正義，堅定不移。這樣，他們就必在整個羊群中發揮一種團結一致的感化力。
因此我們要聯合一致地, 正義方面站穩立場, 對抗魔鬼撒但攻擊!
2 [司提反的傳道]
(使徒行傳 6:8-15 )
8司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
9當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞 、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論 。
10司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住
11就買出人來說、我們聽見他說謗讟(音讀)摩西、和神的話 。
12他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去
13設下假見證，說 ：這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法 。
14我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地 ，也要改變摩西所交給我們的規條
司提反是什麼人?
是我們前面所講到的, 是被選出來七位執事之一 , 他身份是一個執事,
執事幹什麼的尼?
除管理飯食, 因為吃飯的問題出了事情, 把司提反各其他幾個人被選出來, 也就是我們今天所說的幹活的 是一個辨事的, 是一個跑腿的這樣的一個人, 不僅從事 , 除管理飯食,
- 教會的服務,
- 作有效的見證, 其結果使褔音繼續傳開
有神蹟在他身上?
他不單單做這些事情(管飯食), 他而且這裡說他是行了大奇事,而且還有神蹟在他身上 他是滿得恩惠和能力的這樣一個人,我們知道這個司提反, 他不光是以聖靈來應對他們那個答案, 他還是以智慧來應對, 這個智慧當然不是憑空就出來了, 我們想一下..
- 他一定是非常熟悉聖經,
- 研究預言,
- 明白精通摩西的這個律法, 所以他這個應答的時候非常的流利 , 以這個智慧來應答, 而從而使他自己對他的信仰呢, 非常的堅固他的信心, 他也很有能力的, 在為自己的信仰在做辨護 我想當司提反在與他們辨護這個過程當中, 也應驗了耶穌說的一包話
(路加褔音 21: 14-15)
14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；
15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
這個應許, 這個時候在司提反的身, 就應驗了, 的確他以聖靈和智慧,來應對他們這樣的控訴 后來當這個他們駁不到司提反的時候, 他們就想把司提反弄死, 好像這個是猶太人他們一貫的做法, 既然沒有辨法跟你辨論了那我就把你弄死,
怎麼弄死呢?
又找不到理由, 就找了幾個人來, 當初耶穌不也是這樣被出賣的嗎? 沒有人作見證, 他們就拿錢 買了幾個作假見證的人, 說什麼事呢? 他就這司提反不住的踐踏聖所, 謗 讟(音”讀”) 摩 西 話, 他說這個上帝的律法改變了 其實司提反也確實將這個關於獻際制度這些事情跟他們講了，當耶穌基督在十字架上死的時候, 幔子裂為兩半,
注解
幔子后邊是至聖所, 是神臨在的居所, 在舊約時代, 只有大際司一年一次的贖罪日, 帶著血可以通過幔子進入至聖 所內, 任何人都不能進去 (希伯來書 9:7) 幔子從上而下列開, 代表不是人為, 是神的做, 意味著耶穌的死亡, 己把這象徵人與神格絕的東西除去, 從今以后, 為我們開闢了一條又新又活的路, 使我們籍著耶穌基督, 得以坦然進入至聖所, 隋時可以來到神的施恩宝座前, 得憐恤, 蒙恩惠作隋時的幫助(希伯來書10:19-20, 4:16)
對於獻際制度 , 祂的使命己經完成了, 就不需要再獻際了, 耶穌自己也說過, 你們拆毀聖殿, 我三日內要重新建立起來,
馬可褔音(14:58)
我們聽見他說：我要拆毀這人手所造的殿 ，三日內就另造一座不是人手所造的 。
約翰褔音(2:19)
耶穌回答說：「你們拆毀這殿 ，我三日內要再建立起來 。 」
當司提反把這個獻際制度的精義, 聖所制度這個精義講出來時候,他們是不接受的, 他們認為司提反是謗 讟(音”讀”) 摩西的話，是癈掉了摩西當初所定的條例
如何態度接受新亮光?
其實我們知道，根據聖經所記載，當耶穌死的時候就標誌著，聖所制度己經完成它的使命，但有這個新亮光來的時候, 我們應該抱著一開放的態度, 來接受這個新亮光, 所以如果他們接受的話, 我想這個猶太人 ,不會還是那麼玩梗悖逆了
司提反他大有能力, 然后去宣揚他所相信的耶穌基督
- 大家覺得這些人好麻煩,
- 他們抱著摩這些律法,
- 他們認為當他們說到耶穌基督來要改變很多事情的時候
- 他們很難接受的,
- 他們放在司提反身上的罪名, 就像放在耶穌基督身上一樣
- 他們不願意改變他們固有的思想, 基本上來講, 那換作保羅的時候, 甚至都說若不受割禮, 不能得救,
- 就他們己經設定把信仰, 己經設定在他們自己認定的一個框架當中
我們在追求信仰, 在奔走天國道路時候, 有時候會不小心被我們固有的一些思想給綑綁住了, 有時候我們跳不出來, 例如:
- 周遭整個絕大多數的價值觀, 然后套在聖經的真理當中 ,
- 有時候就把聖經變小了 把我們的神變軟弱了, 甚至我們信仰的路就走窄了,
所以我們要抱開放態度 , 接受新亮光(不是撇了過去, 而是能夠把你看得更清楚看見原來基底的真理的事實) 新亮光對我們刺激, 讓我們沒有法開放去學習這些東西, 固步自封是很可惜的
持審慎開放的態度?
任何新的亮光, 只要我們按照聖經當中, 所提給我們這些正確的認識, 漸漸去看清楚新的東西時候, 我想這是沒有問題的 他不是叫我們要撇棄舊有的這些觀念 ( 英文 open -mind) 我們要有開放的胸懷, 然后很審慎的, 如果是正確的, 是符合神的話語的 , 符合聖經教訓的, 如果過去那怕三年五年,十年, 二十年, 三十年 是錯的 我們要很勇敢的面對, 當我們接受所謂新亮光時候 , 我們一定要
- 再三的考究,
- 那是否是正確
3 [在猶太公會前]
指控三條罪狀:
- 褻瀆摩西和上帝的話
- 踐踏聖所和律法[
- 改變摩西律法的規條
司提反回應, 第七章好像不是被告, 而是一個原告, 控告當時控告他的那些人他們都錯了, 他們認為自己是一個原告的身份去指控司提返你哪條罪名, 我們仔細看司提反的回應, 反而定了他們對這些摩西律法,這些規條等等的一系列的一些罪名那麽也就說對於當時猶太人而言, 在他們明白的信仰整個体系當中, 有幾樣很重要的事情 猶太人信仰整個体系當中:
- 律法是他們整個信仰的核心
- 要強調整個聖所的崇祠,聖殿的崇祠
- 摩西律法所份付出來的好行為
特徵
最長的講道
當司提反給他們不一樣的理論或者是理念的時候, 他就給他一些控訴, 司提反對應他們的控訴來了個回應 司提反講的的道是整個使徒行傳最長的講道, 彼得一天講道2-3千人 悔改都無佢咁長
1 他回應第一個控訴就是褻瀆摩西和上帝的話 (徒7:37-38)
這個人就是摩西，他曾告訴以色列子民：『神將要從你們兄弟中給你們興起一位先知，像興起我一樣。』 這個人曾在曠野的會眾當中，與那在西奈山對他講話的天使在一起，又和我們的祖先在一起。他接受了生命的話語，把它傳給了我們。
- 在他說話中很尊重摩西
2 他回應第二個控訢踐踏聖所和律法 (徒7:46-50）
大衛在神面前蒙了恩典，就祈求為雅各的神預備一個居所。但為神建造殿宇的卻是所羅門 其實至高者並不住在人手所造的殿宇裡，正如先知所說： 主說：「天是我的寶座，地是我的腳凳。 你們要為我建造什麼樣的殿宇呢？我安息的地方在哪裡呢？這一切難道不都是我手所造的嗎？」』
- 看到他很尊重義式, 講到大衛, 所羅門怎樣完成了這個聖殿的建造, 無講到要踐踏聖所意思..
3 他回應第三個控訢改變摩西律法的規條 (徒7:51-54）
「你們這些頑固不化、心和耳都未受割禮的人哪，你們總是抗拒聖靈！你們的祖先怎樣，你們也怎樣。 有哪一位先知，你們的祖先不逼迫呢？他們殺了那些預言那義者要來的先知，現在你們又成為那義者的出賣者和凶手了。你們領受了藉天使所設立的律法，卻不遵守。他們聽了這些話就勃然大怒，向司提反咬牙切齒
- 這裡說到是你們不尊守律法, 不是你來控告我改變了摩西律法的規條, 不是我 反而控訴他們(猶太人) 沒有尊照摩西律法規條, 沒有按著那個聖所崇祠的那個意旨，而來那個耶穌，他己經來了 你們是把他賣了給他殺了！
基督徒立信仰態度? 硬硑硬?
- 我們要位場堅定，但方式有智慧一點，在表達我們信仰的時候立場不能改變，
- 我們的口吻，表達方式可以有彈性, 有時想取悅別人, 立場就動搖了 我學習到信仰的立場堅定，一點不能退讓
[耶穌在天上的法庭]
他們聽了這些話就勃然大怒，向司提反咬牙切齒 但是司提反充滿聖靈，注目望天，看見了神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。 他說：「看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。」
司提反看見異像, 神告知司提反得神悅納, 將來會有公平的審判 司提反死了, 也給掃羅埋下種子
