創10：1–12；創12：1–9；撒上8：4–18；太20：25–28；啟18：1–4。
存心節
「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但以理書7：14）

星期六【列國（上）】

上次的學習，特別提到聖經裡面，從創世記開始，我們談到的婚姻，一直到啟示錄，我們就能明白上帝當初設立婚姻， 裡面其實有很深的意義。就像安息日一樣，祂想和人建立美好的關係，祂希望我們在祂所設立的婚姻中，能更加彰顯神的本性。 可惜的是，我們人在婚姻這個上帝設立的制度中，常常走偏了。特別是上帝用婚姻制度來形容祂和祂的子民、祂的百姓之間的關係，甚至談到新娘， 祂是多麼愛這新娘。但很可惜，在啟示錄中出現了忠貞的婦人，也有淫婦，意思是有些人不願意跟神建立那美好的關係，甚至即使跟神有好的關係， 還是去尋找其他的神明。因此就形成了這樣淫婦，在屬靈上是不忠貞、不純潔的。求神幫助我們，讓我們每次學習都有所收穫。 今天的大題目叫做「列國」，意思是說，上帝最初創造天地、創造世界的時候，根本沒有這種概念。 其實上帝在伊甸園裡，就是他們的主人，是他們的王。 但到了這個世界，因為魔鬼想建立自己的國度， 所以牠就帶來了這種概念。 在創世紀裡，我們知道，上帝創造的天地本來是美好的，為人設立了伊甸園。 但人犯罪後，就被趕出伊甸園，不能再待在那裡，因為人有罪，沒辦法再領受生命樹所賜的祝福。 但從那時起，上帝一直在預備一條路，希望人能重新回到伊甸園。所以，我們可以說，如果我們來看啟示錄的話…… 我們知道《啟示錄》有很多地方是在呼應《創世記》，是要告訴人，到《啟示錄》的最後， 上帝會重新恢復一切，讓人能回到《創世記》那個時候的樣子。 很可惜的是，從我們看歷史的過程來看，從《創世記》開始，我們並不覺得人越來越好， 反而是越來越糟。特別是我們在這季一直在學習聖經中的預言， 主要是《但以理書》和《啟示錄》。 從這兩本書裡，我們知道不久之後， 在上帝給尼布甲尼撒王的異象中，我們看見上帝透過尼布甲尼撒王講述這世界的國度和歷史。 我們也看到，《啟示錄》裡面有重複的部分，也就是說， 這個世界後來是人或說魔鬼所掌控的世界，情況到底如何， 上帝想要改變一切，祂會用各種方式去改變這種狀況。 如果我們看《創世記》，從洪水之後，上帝給了這地球一個機會， 但從《創世記》第十章開始，記載了挪亞三個兒子的後代， 我們看到這世界已經又走上了一條不是上帝喜悅的路。 在《創世記》第十章裡，特別提到挪亞的家譜， 我們看到一個概念出現了，就是有人高舉自己， 然後建立了所謂的國度。 國家的概念出現了，

星期日【寧錄與尼尼微】

Q1 閱讀創10：1-12。這裡便是在《聖經》其他章節中反覆出現的一些重要政治角色的出處，比如尼尼微和巴比倫。根據它們後來在歷史中所扮演的角色，我們從本段經文中可以讀出哪些深意？

(創世記 10:1-12)
1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代、記在下面．洪水以後、他們都生了兒子。 
2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉、 
3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪． 
4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單、 
5 這些人的後裔、將各國的地土、海島、分開居住、各隨各的方言宗族立國。 
6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南 、 
7 古實 的兒子是西巴 、哈腓拉 、撒弗他 、拉瑪 、撒弗提迦 、拉瑪 的兒子是示巴 、底但 。 
8 古實又生寧錄、他為世上英雄之首． 
9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶、所以俗語說、像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。 
10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。 
11 他從那地出來往亞述去、建造尼尼微 、利河伯、迦拉、 
12 和尼尼微 、迦拉中間的利鮮、這就是那大城。


(那鴻書 3:1-4)
1禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。
2鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，
3馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，
4都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族

(創世記 11:1-4)
1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
3他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
4他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

• 挪亞後代與寧錄（創世記 10:1–12）
  • 挪亞三子：閃、含、雅弗，各自繁衍後代。
  • 含的後裔古實生了 寧錄，他被描述為「世上英雄之首」，「英勇的獵戶」。
  • 「獵戶」不單指狩獵動物，也象徵以 武力征服人群、建立帝國。
  • 寧錄建立了 了尼尼微城，這個城市後來成為亞述帝國的中心。。
  • 反映出洪水後人類 仍不倚靠上帝，而以自己的方式追求安全與掌權。
• 尼尼微的後果（那鴻書 3:1–4）
  • 尼尼微後來成為 亞述帝國的中心，以殘暴、邪惡聞名。
  • 聖經形容其為：
    • 「流人血的城，充滿謊詐和強暴」。
    • 戰爭屠殺頻繁，死人無數。
    • 淫行、邪術敗壞列國，終將面臨 上帝的審判。
• 巴別塔事件（創世記 11:1–4）
  • 當時人類同言同語，定居示拿平原。
  • 他們同心建造 通天的城與塔，目的在於：
    • 傳揚自己的名。
    • 避免分散在全地。
  • 這象徵人類 試圖取代上帝主權、建立自己的榮耀與安全感。
• 屬靈啟示
  • 人若沒有上帝的引導，依靠自己的能力與野心：
    • 只會帶來更大的罪惡、混亂與毀滅。
    • 所謂的安全感和榮耀，最終是虛妄的。
  • 事件提醒我們： 唯有順服上帝旨意，才能得著真正的平安與保障。

Q2 為什麼悖逆上帝的罪比我們想像得更加隱蔽？我們如何保護自己免受這種人性弱點的影響？

我們知道他們是挪亞這位義人的後代，挪亞有三個兒子，閃,含,雅弗 雅弗(雅弗在歐洲，經愛琴海 的祖先) 含 (非洲，巴勒斯坦及阿拉伯曠野 的祖先。) 閃（主要為美索不達米亞 小亚细亚半岛 居民的祖先。亞洲人祖先）

特別提到含的後裔，後來出了古實，古實之後有了寧錄等等。 我們也看到寧錄建了大城，實際上這反映了人心裡隱藏的那種意念。 有時候真的很難看得出來，那時候他們準備在示拿地建造一個巴別塔，後來就叫巴別塔。他們建這座塔， 聽起來好像是在傳揚自己的名聲，好像要光宗耀祖，但其實那根本就是公開背叛上帝。 有時候我們會發現，其實罪藏在我們心裡， 用各種巧妙的方式包裝起來，這其實非常危險，非常危險。

• 背叛上帝的罪常常隱秘
  • 源於內心的驕傲、自我中心與疏忽。
  • 可能偽裝成善意，讓人不易察覺。
• 掃羅王的例子（撒母耳記上 15章）
  • 留下亞瑪力人上好的牲畜，聲稱要獻祭。
  • 表面是敬拜，其實是 用自己的判斷取代神的旨意。
  • 背叛偽裝成順服，容易被忽視。
• 羅得的妥協（創世記）
  • 起初選擇靠近所多瑪的肥沃之地，忽略其罪惡環境。
  • 先住在城外 → 後來搬進城裡 → 最終受城中風氣影響。
  • 小小的妥協會逐步滲透，導致 更大的屬靈滑坡與背逆。
• 亞當與夏娃的軟弱（創世記 3章）
  • 夏娃被蛇誘惑，想要像神一樣知道善惡。
  • 被慾望與自我遮掩，看不到違背神的本質。
  • 人性容易因 驕傲、恐懼、慾望 而自欺，甚至合理化罪。
• 罪的欺騙性
  • 讓人以為行為無傷大雅，實際上侵蝕與神的關係。
  • 在不知不覺中遠離上帝，落入陷阱。
• 屬靈提醒
  • 要 謹慎察驗內心動機，免被罪欺騙。
  • 以神的話為準則，隨時調整方向。
  • 在誘惑的世界中 持守忠心，警醒防備潛移默化的背逆。

星期一 【給亞伯拉罕的呼召】

Q1 閱讀創12：1-9。為什麼上帝要呼召亞伯蘭（後稱亞伯拉罕）離開本族和父家？

(創12：1-9)
1耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
6亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。
7耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
8從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。
他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
9後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

閃
 ↓
亞法撒 (Arphaxad)
 ↓
希伯 (Eber) → “希伯來人”名稱由來
 ↓
亞伯拉罕 (Abraham)
 ↓
以撒 (Isaac)
 ↓
雅各 (Jacob, 又名以色列 Israel)
 ↓
猶大 (Judah)
 ↓
大衛王 (King David)
 ↓
所羅門 (Solomon) … [馬太福音的家譜線]
 ↓
瑪利亞的丈夫約瑟 / 馬利亞 (Joseph / Mary)
 ↓
耶穌基督 (Jesus Christ)

為什麼上帝要呼召亞伯拉罕？

• 分別為聖：
  • 當時的吾珥是繁榮的城市，但充滿拜偶像與屬靈敗壞。
  • 上帝呼召亞伯拉罕離開本族本家，讓他和後代成為單單敬拜上帝的民族。
• 建立屬上帝的國度：
  • 當時世上已有許多國家，但上帝要透過亞伯拉罕建立一個「以上帝為王」的國度。
  • 這個國度不同於世上的君王制度，因為上帝親自作他們的王。
• 成為蒙揀選的器皿：
  • 上帝揀選亞伯拉罕作為祂救贖計畫中的核心人物。
  • 他的後裔要成為承接救恩的民族，最終帶來彌賽亞（耶穌基督）。
• 信心的考驗與操練：
  • 離開熟悉的家鄉、文化、親人，完全倚靠上帝的引導。
  • 藉著這樣的呼召，亞伯拉罕學習順服與信心。
• 把祝福帶給萬國：
  • 亞伯拉罕去迦南地：個人與家族（亞伯拉罕、撒拉、侄子羅得、僕人）
  • 摩西帶領以色列人去迦南地： 整個民族（約 200 萬人，以色列 12 支派）
  • 上帝的應許不只是給亞伯拉罕個人，而是要透過他祝福全世界。
  • 「地上的萬族都要因你得福」表明這是一個全球性的救贖計畫。

Q2 閱讀申4：5-9。上帝對亞伯拉罕的子孫―這個已經實現上帝對亞伯拉罕之應許的民族―說了些什麼？

(申4：5-9)
5.我照著耶和華─我神所吩咐的將律例典章教訓你們，
使你們在所要進去得為業的地上遵行。
6.所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。
他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！
7.哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、
在我們求告他的時候與我們相近呢？
8.又哪一大國有這樣公義的律例典章、
像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
9.你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，
又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。

• 背景：
  • 以色列人從埃及出來，在曠野漂流 40 年後，準備進入迦南地。
  • 這是他們第二次回到應許之地（第一次是亞伯蘭一家人）。
  • 摩西在臨近過約旦河之前，再次提醒並強調律例典章的重要性。
• 申命記 4:5-9 要點：
  • 摩西將神的律例典章教導百姓，使他們在應許之地遵行。
  • 遵行律法 → 在萬民眼前被看為有智慧、有聰明。
  • 以色列人與其他國家不同，因為神與他們親近，並賜下公義的律法。
  • 要謹慎保守心靈，不要忘記神所行的事，要傳給後代子孫。
• 屬靈意義：
  • 神特別揀選希伯來民族，讓他們在生活和品格上反映神的形象與能力。
  • 遵行神的律例是極大的祝福，會使外邦人敬佩並認出神的智慧。
  • 如果不遵行，歷史證明會帶來流離失所與悲劇。

特別看到懷著1909年112號信函，她特別鼓勵我們，
她這麼說：
「我要求你們去讀申命記第四到第八章，
好讓你們能明白上帝古時候要求祂的子民成為聖潔。
現在我們正接近上帝偉大的最後審判日，
那時世上的每個人都必須站在審判台前，為自己的行為交代。
如今我們正處於審查的時刻，每個品格都要被檢查，
每個案件都要被永遠定奪。願上帝的僕人，好好讀這幾章中所記錄的話語，並從中受益。」

• 對今日的提醒：
  • 雖經過千年，神的誡命依然存在，仍是為了祝福人類。
  • 現在正處於審查的時刻，每個人將為自己的行為交代。
  • 在這裡我們看到，過去他們所領受的這些美好的律例典章，
  • 今天這些律例典章，特別是神的誡命，還是存在的，是為了祝福我們。
  • 我們今天可以隨時隨刻來到神面前認罪悔改，領受祂的祝福。
  • 唯一要做的，就是遵行。

Q3 這同樣的原則―知道真理還不夠，還要遵行―如何適用於今天的復臨信徒呢？

（路加福音 6:46–48）
「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？
 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：
 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，不能搖動它，因為根基立在磐石上。

（馬太福音 7:24–25）
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」

（雅各書 2:17）
 信心若沒有行為就是死的

• 知道與行出的差距
  • 明白神的律法是一回事，真正去遵行是另一回事。
  • 不只是「守住」（keep），還要「行出來」（walk）。
• 神的要求
  • 神不只提醒祂的子民，更吩咐他們要遵行。
  • 遵行才能領受祝福，而不只是知道真理。
• 屬靈原則
  • 真理需要實踐，否則信心是死的 （雅各書 2:17 信心若沒有行為就是死的)
  • 信心的表現：思考、行動、說話都符合神的旨意。
  • 信仰若只停留在嘴巴或理論上，沒有實踐，便失去價值。
• 實踐的重要性
  • 知道卻不行，就無法親身經歷神的祝福與帶領。
  • 行出真理 → 生命建立在磐石上，不被外在干擾或內心掙扎擊倒。
  • 真正遵行時，能體驗神的慈愛、保護與恩典。
• 正確的態度
  • 不應把律法視為負擔或枷鎖，而是神愛的表現。
  • 神的律法（如健康律）是為了祝福人類。
  • 若願意遵行，就能自然領受神所預備的祝福。
• 結論
  • 神希望祂的子民不只是明白祂的道，更要實踐出來。
  • 遵行是蒙福的途徑，也是彰顯信仰真實的方式。

星期二 【得著你所求的】

Q1 閱讀撒上8：4–18。你認為為何長老們會覺得立王一事很吸引人？我們在哪方面也會受到類似的誘惑？

1以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
2對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。
3撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。
4耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
5自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
6故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
7撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
8管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；
9又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
10必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
11也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
12你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
13又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
14你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
15那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。

• 上帝的百姓進入迦南地後，起初順利，但因自以為是而失敗（如耶利哥城攻不下），提醒一切事不可離開上帝。

• 《撒母耳記上》8章4–18節：
  • 以色列長老要求立王，模仿其他國家，希望國家穩定、統一。
• 上帝回應警告：
  • 立王將帶來壓迫，包括徵收財產、徵兵、徵用土地和牲畜，增加人民負擔，剝削、控制自由。
  • 上帝明確告訴他們，這不是祂的旨意，而是他們自己的選擇；若呼求耶和華，祂將不應允他們。
• 屬靈教訓：
  • 倚賴世俗力量解決問題會帶來痛苦；提醒今日我們可能也面臨類似誘惑，如尋求世界制度管理家庭或教會。
• 領袖與家長應理解並審慎面對：
  • 順服上帝的計劃，信賴上帝的引導。
  • 不追隨世俗潮流，即使不完全明白上帝旨意，也應完全順服。

• 以色列人雖蒙上帝保守、帶領、祝福，但因不信撒母耳與其兒子而疏遠上帝，要求立王。

• 摩西曾提醒以色列人將來可能會做出這種要求：
  • 若必立王，應選敬畏上帝的人，仍以上帝為主。

Q2 無論是當時還是今日，所有人類政府都有一個共同點：由罪人管理其他罪人。如此，還能有什麼指望呢？

• 地上律法的意義
  • 地上的律法是人類社會維持秩序與公平的重要基礎。
  • 制定和執行律法的目的是約束人的行為，防止混亂與傷害。
  • 律法不僅是懲罰作惡的工具，也具有保護人的功能。
  • 這種保護既基於律法的設計，也出於人性的需要。
  • 律法能力有限，無法徹底解決罪的問題。
• 基督的救贖
  • 惟有基督能真正救贖罪人，將我們從罪惡和死亡的律中釋放。
  • 基督的恩典賜給我們真正的盼望與新生。
  • 我們的盼望從來不在地上，而是在天上。
• 天上的景象（參考《末世大記事》20章91）
  • 善惡的大鬥爭已結束，罪和罪人不再存在。
  • 全宇宙潔淨，廣大宇宙中跳動著和諧的脈搏。
  • 從創造萬物的主湧流生命、光明與喜樂，充滿浩大無限的宇宙。
  • 從最小的原子到最大的世界，一切有生與無生之物彰顯純潔的榮美與完全的喜樂。
  • 一切宣揚上帝就是愛。

星期三 【外邦人的統治者】

Q1 閱讀太20：25–28。在建立基督教會的事上，耶穌警告門徒們要避免犯下什麼錯誤？

(太20：25–28)
25 耶穌叫了他們來，說：
「你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 
26 只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必做你們的用人； 
27 誰願為首，就必做你們的僕人。 
28 正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。」

• 以色列人求立王的後果
  • 效法世俗權力模式 → 要求立王
  • 導致國度道德淪喪，列王多為壞王
  • 最終被擄到巴比倫，才認識上帝的旨意
• 世俗權力模式的危害
  • 以等級、地位、權力為基礎
  • 追求個人榮耀，而非上帝的榮耀
  • 領導方式是操控、命令，而非謙卑服事
• 耶穌的教導（馬太福音20章）
  • 拒絕以權力為中心的領導
  • 鼓勵服事他人，避免信徒依賴個人
  • 培養謙卑、捨己的態度
  • 檢視動機：榮耀上帝，還是榮耀自己
  • 專注於拓展上帝的國度，而非人的成就
• 歷史的教訓
  • 教會在逼迫中 → 福音反而更加興旺
  • 君士坦丁將基督教定為國教後 → 政治與宗教結合
  • 教會妥協世俗 → 偶像崇拜進入教會
  • 君王因貪權腐敗，甚至行獻孩童祭
  • 忠心信徒因此遭受逼迫與犧牲
• 屬靈結論
  • 以罪人管理罪人，沒有真正指望
  • 唯有回到耶和華——我們的王面前
    • 才能解決個人、教會與永生的問題
    • 才是真正的盼望與拯救

Q2 在你所處的文化與社會中，同樣的誘惑會以怎樣的方式破壞我們信仰的完整性？

信仰根基的危險

• 當信仰建立在人本而非神本時，就會偏離神的道路
• 與政治勢力利益交換（如補助、土地、特權）可能導致妥協

• 在公平與正義課題上容易跌倒

• 教會領袖的試探
  • 過度注重職分與頭銜
  • 在選舉中出現「運作」或利益交換 → 失去純正的信仰原則
  • 領袖需提醒自己，不可讓福音失去原本的價值
• 世俗化的影響
  • 商業化與成功神學滲入教會價值觀
  • 過度追求外表（如豪華教堂建設）
  • 卻忽視屬靈成長與信徒內在生命的培養
• 屬靈提醒
  • 要謹防信仰被世俗化侵蝕
  • 求神幫助我們保持純正，專注於屬靈的核心與真理

星期四 【給外邦人的亮光】

Q1 下列經文告訴我們，上帝希望祂的子民在這個世界上扮演怎樣的角色？我們如何將這些原則應用到自己身上？

(民14：17–21)
17現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
18耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；
萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
19求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。
20耶和華說：我照著你的話赦免了他們。
21然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。

(賽42：6)
6 「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保[a]，做外邦人的光，

(賽49：6)
6 現在他說：『你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」

(賽60：3)
3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。

(啟示錄 18:1-4)
1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 
2 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴[a]，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。 
3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」
4 我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。

• 以色列國的設立目的
  • 上帝建立以色列國，不是為了譴責列國，而是為了拯救世界
  • 耶穌基督是唯一完美展現上帝品格的人
  • 祂的榜樣使人認識自己的罪，同時吸引人歸向祂，領受真理
• 教會的使命
  • 上帝願意使用祂的子民與教會來吸引罪人歸向基督
  • 經文參考：
    • 《民數記》14:17–21
    • 《以賽亞書》42:6、49:6、60:3
    • 《啟示錄》18:1–4
• 成為外邦人的光
  • 古代的外邦人指非以色列人
  • 今日的外邦人指尚未認識真理、尚未認識耶穌的人
  • 信徒責任：作外邦人的光，引導他們認識真理，悔改歸向神
• 普世使命
  • 傳福音直到地極，讓萬民被神的榮耀照亮
  • 上帝的子民要扮演引導與傳遞真理的角色
  • 我們的一言一行，都應當為榮耀神而做
• 屬靈提醒
  • 我們要為最後的審判、基督再來預備
  • 不只是為自己裝備，也為未聽聞福音的人努力
  • 雖然不一定是牧者，但人人都有傳遞真理的責任
• 在末後日子的呼召
  • 不要停留在巴比倫
  • 幫助仍在巴比倫中的人靠主恩典得釋放
  • 引導他們行在神喜悅的道路，進入神的國度，承認神為他們的王

Q2 重讀啟18：1–4中「我的民」―上帝的子民―要離開巴比倫的呼召。這一點要如何實現？換言之，作為一個不在巴比倫裡的教會，我們怎樣才能被上帝使用，來呼召那些仍在巴比倫中的上帝子民？

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星期五 【進修資料】

總結

• 核心觀點
  • 我們列國的王是上帝，而非地上的君王所組成。
  • 上帝的國彰顯祂的愛與救贖，祂要使用子民作合用器皿，將福音傳向全世界。
• 當代警醒
  • 現今上帝的真理常被人的理論與傳統取代。
  • 即使是「人帶領人」或「罪人帶領罪人」看似無望，上帝仍未放棄祂的子民。
• 回應與操練
  • 上帝期望子民以謙卑遵行祂的旨意，並學習如何在世上不向世界妥協。
  • 只有在上帝裡面、讓祂作我們的王，才能穩立在祂的國度中。
• 屬靈身分提醒
  • 雖身處列國與世界，但我們的心不屬於這世界，我們是天國的子民。
  • 耶穌才是我們真正的王；求神幫助我們持守此身分。

Pray : 天父，我們謝謝您。今天的學習當中，我們從歷史當中，我們知道，祢願意，祢也告訴我們，祢應當才是我們的王。 但是很可惜，因為罪惡的關係污染了人心，以至於我們被蒙騙，我們被欺騙，我們眼睛所焦點的部分，離開祢的聖道太遠了。 所以以至於，我們就尋在世界的道路當中。但我們感謝神，因為祢差派了耶穌基督，再一次高舉祢的品格，讓我們再一次看到，祢是何等的愛我們。因此，在這個末後的日子當中，幫助我們，讓我們能夠選擇成為天國的一份子，讓我們能夠選擇在主耶穌基督的愛，與祂的保護帶領之下，成為祂羊圈當中的子民。 父上帝啊，幫助我們，在這個末後的日子當中，保守我們的心，不要向世界看齊。很多時候，我們不知不覺，被世界所牽引著。主啊，願祢幫助我們。讓我們常常在祢的話語當中學習，以至於我們可以從祢的話語當中，看見我們當行的路。因為祢的話是我們腳前的燈，路上的光。願上帝幫助我們，謝謝主，因為祢愛我們，祢也垂聽我們的禱告。 奉靠耶穌基督的名求，阿們。