全心節

(馬可7:15)
從外面進去的不能污穢人， 惟有從裡面出來的乃能污穢人。 

可7； 賽29:13； 出20:12； 可8:11-21；

星期六（Sabbath）：【從內到外】

• 1.第7章開頭的爭議
  • 耶穌因拒絕宗教傳統而引發爭議。
  • 此舉突顯出與當代基督徒生活相關的重要意義。
• 2.耶穌的謎語
  • 提出了一個謎語，引導人們進一步理解信仰的真諦。
• 3.頓推羅和西頓的事件(碎渣兒)
  • 耶穌與一位婦女的互動：
    • 該婦女是福音書中唯一與耶穌辯論並取得勝利的人。
    • 她的信仰使耶穌答應了她的請求，顯示了信心的重要性。
• 4.另一個治癒故事的啟示
  • 奇蹟雖然令人印象深刻，但本身不足以使人接受真理。
  • 對於一心拒絕耶穌的宗教領袖，奇蹟無濟於事。
• 5.第8章餅的象徵意義
  • 探討餅作為教義和傳統的象徵。
  • 提供了宗教生活意義與實踐的重要教導。

我得著:

星期日 【古人的傳統與上帝的命令】

馬 可 福 音 7:1-13 7 有 法 利 赛 人 和 几 个 文 士 从 耶 路 撒 冷 来 ， 到 耶 稣 那 里 聚 集 。 2 他 们 曾 看 见 他 的 门 徒 中 有 人 用 俗 手 ， 就 是 没 有 洗 的 手 ， 吃 饭 。 3 （ 原 来 法 利 赛 人 和 犹 太 人 都 拘 守 古 人 的 遗 传 ， 若 不 仔 细 洗 手 就 不 吃 饭 ； 4 从 市 上 来 ， 若 不 洗 浴 也 不 吃 饭 ； 还 有 好 些 别 的 规 矩 ， 他 们 历 代 拘 守 ， 就 是 洗 杯 、 罐 、 铜 器 等 物 。 ） 5 法 利 赛 人 和 文 士 问 他 说 ： 你 的 门 徒 为 甚 麽 不 照 古 人 的 遗 传 ， 用 俗 手 吃 饭 呢 ？ 6 耶 稣 说 ： 以 赛 亚 指 着 你 们 假 冒 为 善 之 人 所 说 的 预 言 是 不 错 的 。 如 经 上 说 ： 这 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 ， 心 却 远 离 我 。 7 他 们 将 人 的 吩 咐 当 作 道 理 教 导 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 8 你 们 是 离 弃 神 的 诫 命 ， 拘 守 人 的 遗 传 ； 9 又 说 ： 你 们 诚 然 是 废 弃 神 的 诫 命 ， 要 守 自 己 的 遗 传 。 10 摩 西 说 ： 当 孝 敬 父 母 ； 又 说 ： 咒 骂 父 母 的 ， 必 治 死 他 。 11 你 们 倒 说 ： 人 若 对 父 母 说 ： 我 所 当 奉 给 你 的 ， 已 经 作 了 各 耳 板 （ 各 耳 板 就 是 供 献 的 意 思 ） ， 12 以 後 你 们 就 不 容 他 再 奉 养 父 母 。 13 这 就 是 你 们 承 接 遗 传 ， 废 了 神 的 道 。 你 们 还 做 许 多 这 样 的 事 。

• 法利賽人文士教道的傳統？
  • 俗手：實際上不是像我們今天水龍頭打開 然後現在洗一洗乾淨 實際上 不是 他們那種洗手的儀式很厲害的 很厲害的 然後有一定的步驟 然後水一定只能單向的流 流到什麼地方而已 然後這個手就必須 好像有點像外科醫生 要做手術一樣 兩手都這個樣子 就代表讓你知道我洗過手了
  • 奉給：我所当奉给你的，已经作了各耳板
• 法利賽人和文士的對話
  • 法利賽人和文士觀察到耶穌的門徒沒有按照傳統進食前洗手，認為這是對律法的不敬。
  • 他們對洗手的要求不僅是為了衛生，而是象徵性的宗教儀式，代表潔淨與聖潔。
  • 儘管實際上洗手只是碰幾滴水，無關清潔，但在他們看來，儀式的執行比內在的意義更重要。
• 耶穌的回應
  • 耶穌引用《以賽亞書》29:13：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」
  • 祂指出他們只注重表面上的敬虔，比如禱告、讚美等，卻忽略了內心對神的真誠信靠。
  • 批評他們以人的傳統取代神的教導，將人的標準強加於信仰之中，最終導致信仰空洞化。
• 關於孝敬父母的教訓
  • 耶穌舉例批判他們的「各耳板」規定：
    • 法利賽人允許人將財物奉獻給聖殿，藉此迴避對年老父母的供養義務。
    • 耶穌明確指出，這種做法違反了神在十誡中所規定的「孝敬父母」。
  • 強調信仰的核心是實踐神的命令，而非以宗教儀式為藉口，忽略應盡的責任。
• 挑戰宗教習慣與遺傳
  • 耶穌點出，人的宗教行為若僅限於形式化的遵守，可能會失去與神的真實聯繫。
  • 提醒信徒思考自己行為的動機：是為了討好人，還是為了親近神？
  • 他強調儀式本身無法使人更接近神，只有真誠的內心才能建立與神的關係。
• 信仰的核心
  • 耶穌總結，真正的信仰應該從人心開始，而非依賴外在的儀式或傳統。
  • 他呼籲信徒反思自己的宗教習慣，將焦點放在與神的關係，而不是遵守繁文縟節。
  • 信仰不只是表面的敬拜與讚美，而是對神命令的實踐，以及內心真誠的順服。

Q1 我們可能有一些與上帝律法原則相衝突的「傳統」嗎？如果有，它們會是什麼呢？

• 安息日的起源與意義
  • 安息日源於創世記，上帝在第七天安息並賜福，目的在於記念祂作為創造主和救贖主的身份。
  • 安息日讓人類在敬拜中思念上帝的創造與救贖。
• 歷史中的安息日改變
  • 羅馬皇帝康士坦丁為了政治目的，將安息日改為星期日，並允許與拜太陽日混合進行。
  • 因此，今日許多人錯誤地認為安息日是星期日，而非聖經所記載的星期六。
• 聖經中的安息日教導
  • 舊約：以色列民遵守安息日。
  • 新約：耶穌在安息日教導人，門徒與保羅也在安息日分享真理。
  • 新天新地：聖徒將在安息日於主腳前敬拜神，延續這一原則。
• 上帝原則與人類傳統的衝突
  • 當上帝的原則與傳統發生衝突時，應順從聖經原則而非人的傳統。
• 祭祖問題的爭議
  • 一些人誤認基督徒不尊重祖先，但基督徒注重以正確方式懷念祖先，如獻花等。
  • 聖經出埃及記20:4明確禁止跪拜偶像，若以祭祖求福的態度即與聖經原則相違。
• 如何面對信仰與傳統的衝突
  • 信仰生活中常與傳統或習俗產生衝突，重點在於如何以聖經原則為基礎應對這些衝突。

我得著:

• 耶穌來是成全律法，不是癈除律法，
• 耶穌同意奉獻，他所指出，奉獻代替供給父母，是人的教導不是神的教道。違反了神在十誡(5)中所規定的
• 信仰生活中常與傳統或習俗產生衝突，重點在於如何以聖經原則為基礎應對這些衝突

星期一 【潔淨的手還是潔淨的心】

馬 可 福 音 7:14-16 14 耶 稣 又 叫 众 人 来 ， 对 他 们 说 ： 你 们 都 要 听 我 的 话 ， 也 要 明 白 。 15 从 外 面 进 去 的 不 能 污 秽 人 ， 惟 有 从 里 面 出 来 的 乃 能 污 秽 人 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 16 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！ ） 17 耶 稣 离 开 众 人 ， 进 了 屋 子 ， 门 徒 就 问 他 这 比 喻 的 意 思 。 18 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 也 是 这 样 不 明 白 麽 ？ 岂 不 晓 得 凡 从 外 面 进 入 的 ， 不 能 污 秽 人 ， 19 因 为 不 是 入 他 的 心 ， 乃 是 入 他 的 肚 腹 ， 又 落 到 茅 厕 里 。 这 是 说 ， 各 样 的 食 物 都 是 洁 净 的 ；

Q1 閱讀可7：14-19；耶穌在可7：15中提出的謎語是什麼意思？

迷面 ?

馬可 7：15 从外面进去的不能污秽人 ， 惟有从里面出来的乃能污秽人

謎語答案 ?

馬可 7：17-19 耶稣离开众人，进了屋子， 门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说：你们也是这样不明白麽？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的 ；

• 馬可福音 7:14-19 的背景：
  • 耶穌針對的是傳統與上帝誡命的衝突。
  • 他批評法利賽人將人的傳統凌駕於神的律法之上。
• 法利賽人錯誤的優先次序：
  • 他們廢棄上帝的誡命，例如「孝敬父母」，卻執著於人的遺傳。
  • 用傳統和儀文律法取代了神明確的要求。
• 耶穌對門徒的教導：
  • 強調內心的潔淨，而非外在的儀式。
  • 污穢人的是心裡發出的壞念頭，而不是吃進去的食物。
• 對律法主義的批判：
  • 耶穌否定了強調儀式性洗手的必要性。
  • 指出法利賽人過分放大傳統，偏離了上帝的真正意圖。
• 基督徒的誤解：
  • 有些人認為這段經文廢除了舊約的飲食律法（如利未記 11 章），這是錯誤的。
  • 耶穌實際上是在挑戰法利賽人對傳統規條的過度應用，而非否定飲食律法。
• 核心信息：
  • 真正的潔淨在於內心，而非儀式性的行為。
  • 遵行上帝的誡命才是真正的順服，而不是人為強加的傳統。

Q2 閱讀可7：20-23。耶穌說什麼會污穢人？

• 惡念與罪行，包括：惡念，姦淫，偷盜，殺人，貪婪，邪惡，詭詐，放蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，愚妄
  • 這些從內心發出的罪惡，才是使人污穢的根本原因，而不是外在的事物或遵守儀文律法的行為。

Q3 你可能擁有正確的神學觀，但誰最終完全掌控你的心呢？

有的時候我們內心當中 是可以隱藏得最好的 我們到底腦海裡面想什麼 內心裡面有什麼壞胚子 讓人家不知道
不知不覺我們就會說出來 不知不覺我們就會做出來 而這些的傷害不只傷害到別人 很多時候最大受到傷害的 是我們自己本身 所以願神幫助我們 讓我們可以從內心當中開始 我們可以把心交給耶穌基督 使祂來潔淨我們的心 或者我們可以從另外一個角度來講 也許我們如果像法利賽人一樣 我們可以很完整的一些神學的論述 我們懂得很多的這個神學的道理 我們可以網路上找很多的資料 可是最終我們的心 信與不信 我們心要如何決定 那才是關鍵

• 上帝看重內心勝過行為與儀式：
  • 上帝更加注重人的內心思想，而非外在的行為或傳統儀式。雖然行為重要，但內心的純正才是上帝真正關心的核心。
• 法利賽人的問題：
  • 作為信仰領袖，法利賽人卻不熟悉上帝的道。他們以自己的想法來解釋聖經，忽略了上帝話語的真正意義。這表明他們的仰與上帝的旨意有距離。
• 愛與守誡命的關係：
  • 聖經多處提到，愛上帝與守誡命是密不可分的。例如，耶穌和摩西都強調：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛。」真正愛上帝的人自然願意聽從祂的話語並遵守祂的道。
• 遵守誡命的正確態度：
  • 遵守上帝的命令應基於愛，而非勉強或儀式化的遵從。這種愛是出於信任和甘心樂意，而不是為了形式上的表現。
• 內心比行為更重要：
  • 上帝不需要人以傳統儀式或律法來證明愛意，祂關心的是我們的內心是否真誠。若內心沒有愛，行為即使完美，也如同「鳴的鑼、響的鈸」般毫無意義。
• 正確的信仰觀念：
  • 信仰不僅是知識上的掌握，也需要將愛耶穌基督作為核心。如果缺乏對耶穌的愛，即使熟讀聖經也可能淪為空洞的信仰。
• 心清手潔的重要性：
  • 上帝希望我們既擁有潔淨的手，也擁有潔淨的心。但行為的潔淨應源自內心的純正。只有內心潔淨，行為才會蒙神悅納。

我得著:

• 祂沒有說我們可以吃不洁淨食吃（利未記），他所指出，俗手是人的教導不是神的教道。是不正的確的

• 內心的不潔是罪惡的根源
  • 污穢人的不是外在的東西，而是內心的邪惡（可7:15）。
  • 惡念、邪惡的思想與行動都源於內心的念想。
• 罪的發展過程
  • 當思想中充滿慾望、嫉妒、驕傲和仇恨，最終會導致犯罪行動。
  • 內心的邪惡會反映在言語和行為上，進一步具體化為罪行。
• 保持心靈純潔的重要性
  • 若保守自己的心，思想美善（腓4:8），內心會充滿真實、可敬、公義、清潔、可愛和美名的事物。
  • 這樣的思想會引導人說出、做出榮耀神並造福他人的行為。
• 思想影響行為
  • 人的行為源自內心的思想，思想正確才能產生無愧於神、值得嘉許的善行。
  • 保守內心純潔是榮神益人的基礎。

看完經上 那麼我們須要潔淨手； 還是須要清潔的心？

- 兩樣都要有
- 大衛的詩篇 24:4-6 我們需要神的幫助，使我們成為心清手潔的人，靠著內心的愛和純潔來到神面前，坦然無懼地親近祂

星期二 【給狗吃的餅】

馬 可 福 音 7:24-30 24 耶 稣 从 那 里 起 身 ， 往 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 ， 进 了 一 家 ， 不 愿 意 人 知 道 ， 却 隐 藏 不 住 。 25 当 下 ， 有 一 个 妇 人 ， 他 的 小 女 儿 被 污 鬼 附 着 ， 听 见 耶 稣 的 事 ， 就 来 俯 伏 在 他 脚 前 。 26 这 妇 人 是 希 利 尼 人 ， 属 叙 利 腓 尼 基 族 。 他 求 耶 稣 赶 出 那 鬼 离 开 他 的 女 儿 。 27 耶 稣 对 他 说 ： 让 儿 女 们 先 吃 饱 ， 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。 28 妇 人 回 答 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 在 桌 子 底 下 也 吃 孩 子 们 的 碎 渣 儿 。 29 耶 稣 对 他 说 ： 因 这 句 话 ， 你 回 去 罢 ； 鬼 已 经 离 开 你 的 女 儿 了 。 30 他 就 回 家 去 ， 见 小 孩 子 躺 在 床 上 ， 鬼 已 经 出 去 了 。

耶穌目的教道誰？

- 門徒 ### 誰是馬可褔音-主角？
- 耶穌

在這裡有一個比較特別的故事：一名外邦婦人向耶穌懇求治癒她的女兒。然而，耶穌並沒有立即答應她的請求，反而用了一個比喻，提到「狗」，讓人感到困惑。這究竟是什麼意思呢？ 首先，我們需要弄清楚《馬可福音》的主角是誰——就是耶穌。而在聖餐中，擘餅的象徵意義就是耶穌的身體。在這個故事中，「餅」指的正是祂的救恩。耶穌提到「餅」的次序，先是給兒女（象徵以色列人），再到其他人（象徵外邦人），這反映了救恩計劃的先後次序。 耶穌來到世間，確實是先將祂的救恩帶給以色列人。然而，祂並未表示救恩會缺乏或不夠分配給外邦人。相反，祂指出，雖然以色列人看見了許多神蹟與恩典，但很多人卻選擇不信；反而外邦人更能夠敞開心扉接受這份救恩。 這個比喻的背後，實際上是對門徒的一種教導，。故事中的外邦婦人因著對耶穌的堅定信心，展現了謙卑和真誠，這讓耶穌深受感動，並因此答應了她的請求，治癒了她的女兒。同時，耶穌也透過這個故事向門徒表明，祂的救恩並不限於以色列人，而是普世性的，包含所有民族與人群。 當時的文化背景下，猶太人普遍看輕外邦人，耶穌故意用「狗」的比喻正反映了這種偏見。然而，耶穌透過這個比喻，不僅凸顯了信心的重要性，更藉此打破了文化上的偏見，教導門徒救恩的普世意義——每個人都可以因信心而得著神的恩典,就好似家裏的狗，我們說”毛小孩”，也是家中成員 。我想門徒是很羞愧的 (門徒想我跟這個尼賽亞，地上的君王，是推返羅馬政權, 自視好高及歧視這個婦人)

Q1 閱讀可7：24-30。從這個故事可以發現什麼重要的教導？

• 耶穌的稱呼與誤解
  • 這表達了當時外邦人與猶太人之間的地位分別，但耶穌並非出於偏見，而是帶著慈愛，用此比喻來教導門徒和考驗婦人信心。
• 救恩的次序與普世性
  • 哥林多前書 17:23-24 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」
  • 耶穌的使命是先向猶太人傳遞救恩，再逐步擴展到外邦人。
  • 耶穌因她的信心而感動，醫治了她的女兒，表明神的恩典不限於猶太人，也延伸至所有信靠祂的人。
• 耶穌的態度與教導
  • 祂藉此教導門徒突破對外邦人的偏見，明白救恩是普世性的。
  • 這也為門徒未來向外邦人傳福音做鋪墊，改變他們對「非我族類」的狹隘觀念。
• 婦人的信心與榜樣
  • 婦人以謙卑的態度接受比喻，展現了堅定的信心和智慧，為她的女兒帶來了醫治。
  • 婦人用智慧回應耶穌的比喻，展現了極大的信心，認為即便是「掉下的碎渣」也能顯示神的恩典。
• 啟示與學習
  • 信心是領受神恩典的關鍵，無論身份地位如何，都可以因信心得著救恩。
  • 門徒和我們需要學習突破偏見，理解並實踐神的普世愛與救恩計劃。

Q2 為何對其他種族和民族的偏見是與耶穌的教導背道而馳的？我們應當怎樣消除這種惡念呢？

• 上帝的福音是為所有人的：
  • 上帝選擇以色列百姓作為福音的管道，目的是將福音傳向全世界，而不是讓他們產生優越感。
• 福音超越種族和邊界：
  • 約翰福音3:16強調上帝愛世人，祂的愛不分種族、地位、階級或邊界；
  • 使徒行傳17:26-27也說明所有人都是按照上帝形象所造的。
• 反對種族偏見：
  • 上帝憎惡民族歧視和種族偏見，這與耶穌的愛背道而馳。
• 基督徒應有的態度：
  • 自省與祈求：懇求上帝幫助我們意識到自己的偏見，並祈求聖靈改變錯誤的觀念。
  • 用愛接納他人：嘗試用耶穌的愛接納不同民族的人，主動與他們建立友誼。
  • 遵循福音原則：以弗所書3:6和羅馬書15:7指出，福音是給所有人的，耶穌基督在十字架上已打破一切隔牆，帶來和平與喜樂。
• 和平的信息：
  • 耶穌的使命是建立和平、傳遞喜樂與平安，因此基督徒不應有任何優越感或對其他種族的偏見。
• 結論：
  • 種族歧視與偏見違背耶穌的教導，我們應當以耶穌的愛為標準，彼此接納，傳遞和平與福音。

我得著:

• 哥林多前書 17:23-24 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」

星期三 【舌頭打結】

馬 可 福 音 7:31-37 31 耶 稣 又 离 了 推 罗 的 境 界 ， 经 过 西 顿 ， 就 从 低 加 波 利 境 内 来 到 加 利 利 海 。 32 有 人 带 着 一 个 耳 聋 舌 结 的 人 来 见 耶 稣 ， 求 他 按 手 在 他 身 上 。 33 耶 稣 领 他 离 开 众 人 ， 到 一 边 去 ， 就 用 指 头 探 他 的 耳 朵 ， 吐 唾 沫 抹 他 的 舌 头 ， 34 望 天 叹 息 ， 对 他 说 ： 以 法 大 ！ 就 是 说 ： 开 了 罢 ！ 35 他 的 耳 朵 就 开 了 ， 舌 结 也 解 了 ， 说 话 也 清 楚 了 。 36 耶 稣 嘱 咐 他 们 不 要 告 诉 人 ； 但 他 越 发 嘱 咐 ， 他 们 越 发 传 扬 开 了 。 37 众 人 分 外 希 奇 ， 说 ： 他 所 做 的 事 都 好 ， 他 连 聋 子 也 叫 他 们 听 见 ， 哑 吧 也 叫 他 们 说 话 。

Q1 閱讀可7：31-37。誰被帶到耶穌面前，耶穌為他做了什麼？

• 背景描述
  • 記載於馬可福音第七章31-37節，耶穌醫治了一位耳聾舌結的男子。
  • 耶穌以特別方式進行醫治，包括祂的嘆息動作。
• 耶穌的醫治方式與細節
  • 耶穌將手指放入男子耳中，吐唾沫摸他的舌頭，並仰天嘆息說「以法大」（意思是「開了吧」）。
  • 嘆息表達了耶穌的憐憫，並反映祂對人類靈性困境的感慨。
• 嘆息的意義
  • 嘆息不是因病人的缺陷，而是對那些健康但不認識神的人感到遺憾。
  • 耶穌希望那些耳聽舌明的健全人能認識救贖主，但他們常因偏見或世俗而忽略尋找祂。
• 屬靈的啟示
  • 那些有缺陷的人知道自己的需要，願意尋求耶穌；而健全的人卻常忽略自己的靈性需求。
  • 健康的耳朵與舌頭應用來聽真理、承認救贖主，而不是僅限於世俗生活。
  • 耶穌不能強制人相信，但祂渴望我們選擇來到祂面前，接受祂的恩典與真理。
• 對信徒的提醒
  • 當屬靈耳朵失聰、舌頭發結時，我們應求耶穌開啟，讓我們再次領受真理。
  • 詩篇119篇18節：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」
  • 詩篇51篇15節：「主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。」
• 反思與學習
  • 我們有健全的耳朵和舌頭，這是神的恩賜，應用於認識和見證祂。
  • 願神開我們的耳、眼、口，讓我們敏銳地感知祂的真理與恩典。

Q2 你如何使用所獲得的聽力和說話的能力呢？他們都是恩賜，你現今又是如何使用他們的呢？

• 感謝與反思：
  • 感謝上帝賜予正常的聽力和說話能力，但我們常在使用中出現過失，例如選擇性聽、不當言語等，未能符合上帝的期待，需懇求上帝饒恕。
• 雅各書教導：
  • 話語的重要性：若能在言語上無過失，便能成為完全人，需努力學習自我控制。
  • 快聽慢說：慢慢說話、快快聆聽，避免自我為中心，尊重他人觀點。
• 聆聽與溝通的學習：
  • 謙卑傾聽：減少急於表達自己的想法，多了解他人觀點。
  • 反思與改變：在工作、生活、社交中，改善溝通方式，不以自我為中心。
• 與上帝的關係：
  • 向上帝禱告時，減少要求，多聆聽祂的教導與訓誨。
  • 通過聖經和默想，學習領受上帝的話語與智慧。
• 智慧的操練：
  • 人有兩耳一口，象徵應多聽少說。求上帝賜智慧，在聽與說中掌握平衡，成為更成熟、更智慧的人。

我得著:

星期四 【防備不良的麵包】

馬 可 福 音 8:11-13 11 法 利 赛 人 出 来 盘 问 耶 稣 ， 求 他 从 天 上 显 个 神 迹 给 他 们 看 ， 想 要 试 探 他 。 12 耶 稣 心 里 深 深 的 叹 息 ， 说 ： 这 世 代 为 甚 麽 求 神 迹 呢 ？ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 没 有 神 迹 给 这 世 代 看 。 13 他 就 离 开 他 们 ， 又 上 船 往 海 那 边 去 了 。

Q1 閱讀可8：11-13。法利賽人的什麼行為令耶穌深感失望？

• 法利賽人再次挑戰耶穌
  • 法利賽人在耶穌傳道的過程中，頻繁以挑戰與試探的方式對抗祂。這次他們故意來質問耶穌，要求祂顯神蹟給眾人看，但並非真心渴望認識神，而是企圖陷害祂。
• 法利賽人要求神蹟的動機
  • 法利賽人對摩西律法和出埃及的神蹟非常熟悉，但他們仍要求耶穌顯現新的神蹟。他們的動機並非為了增強信心，而是出於驕傲和敵意，故意挑釁耶穌，試圖動搖祂的權威。
• 耶穌的洞察力
  • 耶穌看穿了法利賽人的意圖，從他們的語氣和態度中明白，他們的心是剛硬的。他們對神的作為充耳不聞，對天上來的神蹟視而不見，即使耶穌真的行神蹟，他們也不會相信。
• 剛硬的心與驕傲的眼
  • 耶穌指出，這世代的人大多數像法利賽人一樣，內心剛硬、目中無神。正如一位作者所說：「如果一個人關閉耳朵和眼睛，即使神蹟再次出現，也無法使他信服。」法利賽人正是這樣的典型，他們被驕傲蒙蔽，無法真正認識耶穌是神的兒子。
• 耶穌的失望與痛心
  • 面對法利賽人的不信與試探，耶穌感到深深的失望，認為他們的追求方向完全錯誤。耶穌離開了他們，因為祂知道他們的心無法被改變。這也顯示出耶穌對世人心硬的不信有著深切的痛心。
• 我們該如何向耶穌祈求
  • 耶穌希望人們祈求的是敞開的心和不再瞎的眼，這樣才能看見上帝的作為，認識耶穌是神的兒子。我們應該帶著謙卑、敬虔的心態，以及對神的信靠和智慧，來向祂祈求。

馬 可 福 音 8:14-21 14 门 徒 忘 了 带 饼 ； 在 船 上 除 了 一 个 饼 ， 没 有 别 的 食 物 。 15 耶 稣 嘱 咐 他 们 说 ： 你 们 要 谨 慎 ， 防 备 法 利 赛 人 的 酵 和 希 律 的 酵 。 16 他 们 彼 此 议 论 说 ： 这 是 因 为 我 们 没 有 饼 罢 。 17 耶 稣 看 出 来 ， 就 说 ： 你 们 为 甚 麽 因 为 没 有 饼 就 议 论 呢 ？ 你 们 还 不 省 悟 ， 还 不 明 白 麽 ？ 你 们 的 心 还 是 愚 顽 麽 ？ 18 你 们 有 眼 睛 ， 看 不 见 麽 ？ 有 耳 朵 ， 听 不 见 麽 ？ 也 不 记 得 麽 ？ 19 我 擘 开 那 五 个 饼 分 给 五 千 人 ， 你 们 收 拾 的 零 碎 装 满 了 多 少 篮 子 呢 ？ 他 们 说 ： 十 二 个 。 20 又 擘 开 那 七 个 饼 分 给 四 千 人 ， 你 们 收 拾 的 零 碎 装 满 了 多 少 筐 子 呢 ？ 他 们 说 ： 七 个 。 21 耶 稣 说 ： 你 们 还 是 不 明 白 麽 ？

Q2 閱讀可8：14-21。門徒忘了什麼？耶穌從中提出了什麼觀點？

• 門徒忘帶餅的事件
  • 門徒因行程繁忙忘記帶餅，上船後討論剩下一個餅的情況。
  • 耶穌提到「法利賽人的酵」，暗示他們要警惕法利賽人的驕傲和虛偽的教導。
  • 門徒誤解耶穌的話，以為祂在責備他們沒有帶餅，顯示出他們的靈性遲鈍。
• 耶穌的教訓與責備
  • 耶穌提醒門徒回想之前祂用五餅二魚餵飽五千人、用七個餅餵飽四千人的神蹟。
  • 祂責備門徒眼盲耳聾，無法領會祂所行神蹟背後更深的屬靈意義，並要求他們虛心學習。
• 門徒的愚昧與成長
  • 門徒當時看似愚頑，屢屢不明白耶穌的教導，即使耶穌被釘十字架時他們也四散逃離。
  • 然而，門徒最終成長為早期教會的支柱，顯示出跟隨耶穌的持續過程能帶來生命的改變。
• 神的恩典與普世救恩
  • 耶穌行的餵飽五千人（十二籃）和四千人（七籃）的神蹟，預表神的恩典是充滿的，並臨到猶太人與外邦人。
  • 耶穌的恩典與寶血是為普世人類而流，表明祂的救恩是普世性的。
• 對信仰的提醒
  • 我們需要警醒自己的信仰是否基於神的話語，並以靈裡的造就來衡量自己的生命狀態。
  • 要求神賜下屬靈的耳、眼和口，能夠聽見祂的聲音、看見祂的作為、述說祂的榮耀。
• 等待主再來的準備
  • 耶穌快回來了，信徒應該依靠神的恩典，預備好自己的生命，認真相信並等待主的再來。
  • 要以外邦人對耶穌的信心為榜樣，確保自己的信心純正且真實。

我得著:

- 內心的不潔是罪惡的根源，保持手潔心清
- 救恩是普世性的。不要種族的偏見，
- 耶穌希望人們祈求的是敞開的心和不再瞎的眼，這樣才能看見上帝的作為，認識耶穌是神的兒子，祂渴望我們選擇來到祂面前，接受祂的恩典與真理。
- 願神幫助我們在祂的話語中得造就，迎接祂的再來。

星期五 【進修資料】

我得著: