全心節

(馬可2:27,28)
又對他們說： 安息日是為人而設立的，人不是為安息日設立的，所以，人子也安息日的主”

可2:1-3:6；弥6:6-8； 撒上21:1-6； 可3:20-35； 路12:53；14:26

星期六（Sabbath）：【爭議】

耶穌行走教訓的路線簡述： 1.迦百農的房子 → 2. 海邊 → 3. 麥地 → 4. 會堂 → 5. 進入房子 文士，法利賽人，宗教領袖指空？

• 僭妄赦罪（可2:1-12）：文士指控耶穌僭越神的權柄，認為只有神能赦罪。
• 與罪人同席（可2:13-22）：法利賽人質疑耶穌與稅吏和罪人交往的行為。
• 不禁食（可2:18）：法利賽人和約翰的門徒指控耶穌的門徒不守禁食的律法。
• 安息日掐麥穗和治病（可2:23-28、可3:1-6）：法利賽人多次指控耶穌和他的門徒在安息日違反律法，包括掐麥穗和治病。
• 被鬼王附身、靠鬼王趕鬼（可3:20-35）：文士指責耶穌的能力來自鬼王，否定他作為神僕人的身份。

馬可福音當中 也有一個比較特殊的 他的寫作的一個模式 就是我們作者他稱為叫做 三明治的一種模式 就是先講A 然後忽然就跳到了B 之後結尾的時候呢 又跟前面的A又有了關係 他有幾個地方 他就用這種方式來陳述

星期日 【治癒癱瘓的病人】

讀經

馬可福音 2:1-12

指控

有權赦罪 (發生在迦百農的房子裡)

僭妄的指控（可2:7）：當耶穌對癱子說「你的罪赦了」時，文士心裡議論，指控他僭妄，認為只有神才有權赦罪，耶穌這樣說是僭越神的權柄。

回應

耶穌回應：2:8-10: 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為什麼這樣議論呢？ 或對癱子說：『你的罪赦了，』或說：『起來，拿你的褥子行走，』那一樣容易呢？ 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄」

Q1 閱讀可2：1-12。當癱子被帶到耶穌面前時，他在尋找什麼，又得到了什麼？

• 這段經文來自馬可福音第2章1-12節，描述耶穌在迦百農行神蹟。
• 一位癱子有四個朋友，聽說耶穌來到城鎮並有醫治的能力，決心帶癱子見耶穌。
• 儘管房屋內擠滿了人，他們仍決定拆開屋頂，將癱子垂到耶穌面前。
• 耶穌對癱子說：“小子，你的罪赦了”，帶來心靈上的喜樂與解脫。
• 宗教領袖質疑耶穌的赦罪權柄，認為祂褻瀆神。
• 耶穌展示祂的神性，不僅赦罪，還醫治癱子，讓他重新行走。
• 相反法利賽人因不信不願悔改，而有信心的人則榮耀上帝。
• 故事中的四個朋友表現出極大的信心，
• 他在尋找什麼?
  • 癱子被帶到耶穌面前時，他尋找的是身體上的醫治。
  • 他和朋友們相信耶穌有能力治癒他的癱瘓。
  • 找一個可以好返的機會（盼望）
• 又得到了什麼？
  • 耶穌首先給予他的是罪的赦免，釋放他的靈魂。
  • 耶穌看到他內心更深層的需求，即靈魂的解脫和內心的平安。
  • 最終，癱子得到了身心雙重的醫治，既罪得赦免，又恢復行走。

Q2 閱讀彌迦書6：6-8。這段經文如何解釋耶穌和領袖們之間所發生的事？

• 文士和法利賽人指責耶穌有神赦罪權柄。
• 這是指出一條討主喜悅的道路，如保羅所說：“以基督的心為心”。
• 我們必須用心靈和誠實來敬拜上帝，並活出基督的生命。
• 法利賽人/當時宗教領袖忽略了真正重要的事：公義、憐憫和與上帝同行，反而堅持自己的理解。
• 儘管耶穌提供了足夠證據，證明祂來自上帝，宗教領袖仍未改變對祂的看法。
• 耶穌不僅能讀懂心思，還當眾治癒了癱瘓者，顯示祂來自上帝的能力。
• 彌迦書第六章第六到第八節提供寶貴的勸告：行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。我們可以得到啟示和警醒。就謙卑的心接受真理的亮光。

我得著:

• 癱子得到了身心雙重的醫治，既罪得赦免（心理上），又恢復行走（生理上）。
• 不要過份相信自己經驗。不要過份相信自己學識。
• 有一次係睇到一youtuber2019年講述。
  • 我當時時常意聽呢個youtuber嘅我覺得佢有好有學識囉同埋佢又分析得好。
  • 有一個人用電淋電油火燒著咗跟住呢就話我佢就話呢啲係低溫嘅火嚟嘅係唔會燒死人嘅只不過喺演戲嚟嘅啫。
  • 就話自己有好多你唔拍攝電影嘅經驗做特技嘅經驗同佢睇得出呢個係特技人。憑多年經驗睇得出呢個係一肯定場演戲嚟嘅。
  • 後來睇新聞呢個證實傷者入咗醫院呢係70%燒傷。后來佢要出來道歉！
  • 所以當其時呢我有一刻呢係懷疑係咪可能係假？。但我明明又親眼睇住個movie個人燒傷喎成日過程。
  • 思考這個事份有時呢隻眼睛呢好似真係受到呢啲嘢蒙蔽咗睇唔清楚。
  • 好似法利賽人佢哋見到耶穌行嘅神蹟嘅時候。明明嗰件事真的就把在你眼前。- 視而不見
  • 所以我哋學懂虛心/謙卑/接受真理亮光。
• 實際行動好過空談和形式上
  • 列如有人肚餓向我店，要食物說我身上沒有錢的，你選擇幫他祈禱(假冒偽善)，還是直接給他所須？
  • 耶穌看到人的需要，用愛心行動表現出來
  • 法利賽人屢次責備耶穌，但耶穌卻反過來責備他們。
  • 耶穌指出法利賽人只注重外表，缺乏內在的真實性。
  • 路加福音11:39-41提到，耶穌勸告法利賽人將內心的好東西散發出來。
  • 散發內心好東西的方法是施捨和行動，而非僅僅口頭表達。
  • 耶穌以榜樣告訴人們，言行一致地實踐信仰。
  • 雅各書1:27提到，純真的宗教要求關懷有需要的人，並保持自己不受世俗沾染。
  • 法利賽人過度重視律法，導致民眾只注重外在的宗教形式，表現出假冒偽善。
  • 敬虔如果出於自以為是的對與錯，便不是潔淨的敬虔。
  • 我們需自我約束，行善並關心他人，像耶穌一樣付諸行動。
  • 真正的信仰虔誠應該在生活中展現，榮耀上帝。
  • 求神賜予屬靈智慧，看到周圍人的需要，將信仰實踐於生活中。

星期一 【呼召利未和禁食的問題】

讀經

馬可福音 2:13-22

指控

指控1. 與稅吏和罪人同席， 指控2. 門徒不禁食的指控， 發生迦百農的房子出來到海邊

與稅吏和罪人同席的指控（可2:16）：法利賽人中的文士指責耶穌與罪人和稅吏一同吃飯，認為這不符合宗教領袖應有的行為，質疑他的道德品行。 門徒不禁食的指控（可2:18）：法利賽人和約翰的門徒指控耶穌的門徒不禁食，質疑耶穌是否遵守宗教律法和傳統習俗。

回應

回應指控1. 祂強調生病的人才需要醫生。 耶穌明言祂的使命是招罪人，而不是招義人。

回應指控2. 比喻婚宴，新布與舊衣服，舊皮帶與新酒，預言有一天新郎將被帶走，這譬喻指向了十字架

Q1 閱讀可2：13-22。亞勒腓的兒子利未是誰？為何有人反對他成為耶穌的門徒？

• 1指控他和厭惡的利未一起?
  • 馬可福音第2章13節開始講述利未的故事。
  • 利未是一位稅吏，擁有財富，但財富來源不正當，通常透過壓榨他人來徵稅。
  • 在當時猶太人眼中，稅吏被視為叛國賊，尤其受到教會領袖的厭惡。
  • 稅吏進入屋子會使整個房間變得不潔淨，這使得這個職業非常不受歡迎。
  • 耶穌呼召這位被人厭惡的利未，引發了很大的衝擊和反應。
• 1耶穌回應-法利賽人和文士？
  • 耶穌回答說祂來是為了醫治那些不健康的人。
  • 祂強調生病的人才需要醫生。
  • 耶穌明言祂的使命是招罪人，而不是義人。
  • 祂因此聲稱自己是屬靈醫生，能夠醫治因罪而患病的人。醫生難道不應該去病人所在的地方嗎？
• 2指控他和門徒沒有禁食?
  • 耶穌面對挑戰，談到禁食的問題。
  • 律法要求禁食的唯一時機是贖罪日，其他日子可以根據靈性理由禁食。
  • 當時的文士每週兩次（星期一和星期四）禁食，時間從早上六點到傍晚六點。
  • 禁食變成法利賽人的一種功勞和求取神認可的方式，意圖炫耀虔誠。
  • 禁食時他們會故意讓自己看起來虛弱，吸引別人的注意。
  • 這種表面的禁食無法帶來真正的生命改變，也不能增進與神的關係。
• 2耶穌回應-法利賽人和文士？
  • 耶穌使用兩個比喻來強調其教導的重要性。
    • 新布與舊衣服：
      • 新布在未處理時會縮水，若補在舊衣上，遇水會撕裂舊衣。
      • 耶穌提醒人們放下舊觀念，以謙卑的心接受祂的教導。
    • 舊皮帶與新酒：
      • 舊皮帶因時間久失去彈性，裝新酒會膨脹甚至爆炸。
      • 神的道理不能被侷限在狹隘的框架中，應從心中接受成長的道理。
    • 法利賽人和文士的行為警示：
      • 他們將禁食視為標榜自己虔誠的方式，並以此來取悅神。
      • 當他們看到別人不遵循時，心中不平衡。
    • 對當今信仰的反思：
      • 有時我們在關懷施捨時，可能對未參與者抱有鄙視心態。
      • 需要記住行動是因耶穌的愛，而非以此自豪或要求他人效法。
    • 耶穌在禁食教導中暗示自己的身份：
      • 祂將自己的存在比喻成一場婚宴。如果賓客們都禁食的話，那麼這將是一場極其怪異的婚禮。
      • 但耶穌也預言有一天新郎將被帶走，這譬喻指向了十字架。那時將有充足的時間可以禁食。進一步揭示了祂的神聖身份。

Q2 今天，哪些人可能會被視為是耶穌時代的稅吏？我們如何調整對他們的看法？

• 在今天這個世代當中 有的時候 我們可能不知不覺 會把一些人歸類為 他就像現代的這種的稅吏 有哪一些人 或者我們會不會有這種 很不健康的心態呢?
• 在耶穌的時代，稅吏因壓迫百姓而致富，受到厭惡。
• 現今教會中，可能也有一些人不被喜歡，因為他們有許多問題。
• 這些人可能在社會上名聲不好，或在教會中不被接納。
• 他們可能很久沒有來教會，對教會沒有奉獻或貢獻。
• 有時他們是各種事端的製造者，導致偏見和不喜歡。
• 然而，我們應該效法耶穌的榜樣，接納所有社會階層的人。
• 耶穌醫治並接納每個人，包括乞丐、麻風病人和被邊緣化的人。
• 耶穌教導：“生病的人才需要醫生，康健的人並不需要。”
• 我們應該消除內心的偏見，求神幫助我們以耶穌的愛去關心和幫助他們。
• 我們要引導他們與上帝建立親密的關係，讓上帝在他們心中做工。

我得著:

• 撒但別名是什麽？ 就是”控告弟兄” 啟示錄 12:10
• 小心自己有沒有變成法利賽人，魔鬼就來

星期二 【安息日的主】

讀經

馬可福音 2:23-28 , 馬可福音 3:1-6

指控

安息日掐麥穗和治病

指控1. 安息日掐麥穗的指控（可2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪！他們在安息日為什麼做不可做的事呢？」）： 法利賽人指責耶穌的門徒在安息日掐麥穗，認為他們在安息日做了不可做的事，違反了猶太教律法，並間接指責耶穌縱容這種行為。

馬可福音 3:1-6： 指控2.安息日醫治的指控（可3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告他。）：法利賽人窺探耶穌，意圖控告他在安息日治病。他們認為在安息日進行任何形式的工作，包括醫治，是違反律法的。

回應

回應指控1.(可2:25-28) “耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎樣進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以，人子也是安息日的主。」”

回應指控2. (可3:4) “又問眾人說：「安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。”

安息日意義？

• 記念上帝創造 ，6日創造
• 記念上帝拯救 ，以色列人離開埃及為奴之地。 (那安息日是這個以色列人 與這個偶像隔離 與真神上帝聯絡的一個標誌)
• 最後，耶穌指出，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。

Q1 閱讀可2：23-28。耶穌如何反駁法利賽人的指控？

• 1指控耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃？
• 1耶穌回應-法利賽人和文士？
  • 馬可福音第二章第二十三到二十八節，耶穌回應法利賽人的指控。
  • 耶穌提到大衛曾因飢餓而進入聖殿取食，不被視為有罪。
  • 耶穌指出，祂的門徒在安息日掐麥穗吃並不構成犯罪。
  • 耶穌強調，事奉上帝是最重要的，滿足基本需求也應被允許。
  • 安息日的設立是為了人類的益處，帶來平安和安息，而非成為負擔。
  • 耶穌明白法利賽人對安息日的嚴格規條，但祂強調仁慈與憐憫。
  • 祂教導行善與滿足基本需求在任何一天都是合法的，包括安息日。
  • 耶穌用大衛的例子提醒我們，愛與憐憫應該超越律法的字面規條。
  • 最後，耶穌指出，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。

人們在安息日往往因關注他人的行為而感到不快樂。?

他們可能會注意他人遲到、手機未關等小事，而忽略與神的交通。 與神有美好的交通時，應該更加有愛心，去幫助有需要的人。 有一次，一位姊妹問如何在安息日面對日常小事，如孩子打翻湯水。 姊妹的母親認為安息日不應做任何勞動，這引發了困惑? 求神賜智慧，理解耶穌教導的安息日的真意。

Q2 閱讀可3：1-6。這個故事如何說明耶穌的觀點，即安息日是為人設立的？

• 在可3：1-6，耶穌在安息日進入會堂並刻意做了一些事情。
• 馬可福音第三章第一到第六節描述耶穌再度與宗教領袖們因安息日的活動發生爭論。
• 2宗教領袖指控耶穌安息日治病？
• 2耶穌回應宗教領袖？
  • 宗教領袖準備指控耶穌在安息日治病。
  • 耶穌不避開爭議，並以行善與作惡、救命與害命作對比。
  • 祂清楚表明，行善與救命在安息日是最合適的活動。
• 馬可福音第六節呈現了一個強烈的諷刺，耶穌問是否能在安息日救命，而宗教領袖卻心中圖謀殺人。
• 這個對比強烈揭示了外表遵守宗教儀式，內心卻充滿惡念的可怕。
• 這提醒我們反思：我們是否像法利賽人和希律黨人，表面守安息日，內心卻與其精神背道而馳。

Q1 從這些記載以及我們在現代遵守安息日所面臨的挑戰中，你可以得出哪些遵守安息日的原則？

• 守安息日對基督徒是正常的事，但如今部分信徒在安息日不再感到喜樂。
• 許多人將安息日視為例行公事，缺乏內心的快樂，這與上帝設立安息日的初衷相悖。
• 安息日是上帝的禮物，旨在讓人分享永生的安息，充滿上帝的恩典與賞賜。
• 部分信徒在安息日感到被剝奪自由與喜樂，原因在於對安息日的偏差理解。
• 耶穌時代的猶太人強調守安息日，增加了許多繁瑣規條，如不開火或禁用電梯，但這些禁令不是安息日的本質。
• 不工作並不等於安息，真正的安息是親近上帝，享受祂的同在。
• 以賽亞先知強調應以耶和華為樂，這樣的心為心 才是真正達到安息日核心的目的。

我得著:

星期三 【三明治叙事結構（上）】

讀經

馬可福音 3:20-35

《馬可福音》第三章20至35節，這裡展現了《馬可福音》中特有的「三明治結構」的部分。

• 三明治結構：
  • 上層：
    • 馬可福音第三章二十節和二十一節
    • 描述耶穌與祂家人的互動
  • 中間：
    • 文士控告耶穌，指控祂是靠著鬼王驅魔
  • 下層：
    • 30節提到耶穌的家人
    • 家人因忙碌的事工而無法進食
    • 反映出家人對耶穌行為的擔憂，認為祂的行為有些瘋狂

指控

文士指控1. 靠鬼王趕鬼，指控2 家人指他瘋了 靠鬼王趕鬼的指控（可3:22）：文士進一步指控耶穌是靠「鬼王」的力量來趕鬼，否定他的神性和權柄。

回應

回應指控1.（可3:24-25） 若一國一家自相分爭比喻，撒但自相攻打邏輯，壯士家比喻，（可3:29-30 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」）

回應指控2. (可：3:35) “凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。」”

Q1 閱讀可3：20-35。你認為這段經文中交織的兩個故事之間有什麼關聯？

• 中間部分：
• 耶路撒冷二十二節中，文士對耶穌提出指控，稱祂靠鬼王驅鬼。

• 耶穌反問：「撒但怎能驅逐撒但？」指出這樣的行為會導致撒但的王國無法存續。

• 家人與文士的相似指控：
  • 家人和文士都對耶穌提出了指控。
  • 稱祂靠鬼王驅鬼
  • 家人認為他瘋了
• 耶穌的比喻：
  • 若一國一家自相分爭比喻，撒但自相攻打不合邏輯。
  • 耶穌比喻自己為「撒但家中的賊」，意指祂來捆綁魔鬼，驅趕被捆綁的人。
  • 強調祂的力量超過撒但，祂是神的兒子，擁有神的權柄。
• 對文士的警告：
  • 耶穌警告，所有罪和褻瀆的話都可以得赦免，但褻瀆聖靈卻無法得赦免。
  • 文士的控告是錯誤的，因為耶穌是靠神的權柄和聖靈驅鬼。
• 最后帶出的基督徒的家人：
  • 耶穌指出，真正的家人是那些遵行上帝旨意的人。
  • 強調合一和順從上帝旨意的重要性。

Q2 閱讀可3：28-30；什麼是不可赦免的罪，其中意義為何？

• 聖靈的工作：
  • 約翰福音十六章第八節提到，聖靈的工作是讓世人為罪、為義、為審判責備自己。
  • 聖靈使人們認識錯誤並悔改。
• 聖靈的重要性：
  • 聖靈的工作感化人心，幫助人悔改，重新回到上帝面前。
  • 若持續拒絕聖靈，上帝將無法為其行動。
• 言語的悔改：
  • 在言語上干犯上帝的人仍能蒙赦免，因為聖靈能引導悔改。
  • 只要在耶穌基督面前悔改認罪，罪可用耶穌的寶血洗除。
• 不可赦免的罪：
  • 馬可福音三章二十八到三十節指出，違背聖靈的罪是不可赦免的。
  • 將聖靈的工作視為魔鬼的工作。
• 拒絕聖靈的後果：
  • 拒絕聖靈工作的人會置身於無法悔改和失去信心的狀態。
  • 故意拒絕聖靈就切斷了與上帝的聯繫和交通。
• 聖經的警告：
  • 聖經嚴厲指出，所有罪可得赦免，唯獨褻瀆聖靈的罪不可得赦免。

Q3 為何擔心你可能犯了「不可赦免的罪」，就代表你其實並沒有犯呢？為何恐懼本身就證明了你其實並不害怕呢？

• 與上帝的隔絕：
  • 犯不可赦免的罪會導致與上帝的聲音（聖靈）隔絕。
• 保持警惕：
  • 面對罪惡，應時刻保持警惕，避免讓上帝受辱。
  • 敬畏上帝的人會努力遠離罪惡。
• 悔改的困難：
  • 某些人因習慣於錯誤行為而對悔改感到麻木。
  • 長期活在罪中可能會形成不良習慣，影響悔改的意願。 上帝的聲音 只要我們還有聽見上帝的這個聖靈 感動我們的話 我們還有這個機會來改邪歸正 保羅勸勉我們 在希伯來書三章十三節 這樣說 所以願神幫助我們 讓我們能夠保持我們心能夠軟化 能夠常常能夠聽見上帝的聲音 這樣的話我們才能夠確保 我們有這個機會 能夠與上帝形成一個親密的關係
  • 聖靈的感動：
    • 提摩太前書四章二節提到拒絕聖靈而變得麻木的人。
    • 只要我們能聽見上帝的聲音，就仍有悔改的機會。
• 保羅的勸勉：
  • 希伯來書三章十三節中，保羅勸勉保持心靈柔軟，常聽上帝的聲音。
  • 這樣才能確保與上帝建立親密的關係。

我得著:

我有一個朋友，他說不信耶蘇，除非你叫耶蘇出現在我面前，我就信啦！大家有沒有類似經驗？ 就好像以上的故事，耶蘇出現在法利賽人面前，而且行神蹟，但結果點呢？以上聖經告訴我們結果！ 相自己的經驗，說他是不是靠神的力量，借口說他是靠魔鬼的力量。 遇見事情我們只好為他們祈禱

星期四 【三明治叙事結構（下）】

• 家人與文士的相似指控：
  • 家人和文士都對耶穌提出了指控相似。
  • 家人認為他瘋了。

Q1 閱讀可3：20、21。什麼經歷使耶穌的家人認為祂失去了理智？

Q2 閱讀可3：31-35。耶穌的家人想要什麼？祂如何回應？

• 耶穌的提問：
  • 耶穌問「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」引起對家庭的誤解。 祂並不是不重視家庭，而是要重新定義家庭的概念。
• 上帝的大家庭：
  • 遵行上帝旨意的人屬於上帝的國度，形成新的大家庭。
  • 神之間的關係基於基督，而非血緣關係。
• 真實的連結：
  • 依賴人和人的關係（如與牧師的友誼）無法進入上帝的國。
  • 唯有遵行上帝的旨意才能真正有機會祂的國度。
• 面對疏離：
  • 耶穌理解我們可能經歷的親屬疏離，並能安慰我們的孤獨與痛苦。
  • 祂也曾經歷相似的困境，讓我們感受到不孤單。
• 依靠主的鼓勵：
  • 我們應依靠主，遵行祂的旨意，以建立與耶穌的永恆關係。

我得著:

星期五 【進修資料】

Q1 對於像可2中的癱子一樣默默受苦的人，你和當地教會可以採取哪些策略或做法對其付出體貼和關懷呢？

Q2 想想那些拒絕耶穌的宗教領袖們是如何被仇恨、傳統、教條和宗教所蒙蔽，以至於祂的神蹟本應讓他們向祂敞開心扉，但他們卻反其道而行。作為上帝的百姓，我們應如何謹慎並避免類似的事情發生在我們身上？

Q3 對於那些因信仰而被直系親屬拒絕的人來說，你的地方教會如何成為他們的「家庭」？

Q4 再深入思考「不可赦免的罪」的問題。在班上討論它的含義以及我們如何確保不犯下這樣的罪。

我得著:

耶穌行走教訓的路線簡述： 1.迦百農的房子 → 2. 海邊 → 3. 麥地 → 4. 會堂 → 5. 進入房子

當中我們就看到了 耶穌的教導 和這些當時宗教文士和法利賽人 這些宗教領袖 他們教導中間的一個截然不同 那麼這些當時的宗教領袖 他們一直都是沉迷於這種宗教的儀式 繁瑣的這個儀文條例 他們卻忽略了 這個宗教的最本質的那個東西 就是上帝的愛 他們丟失了 那在這裡呢 耶穌並沒有完全的否定他們 就是說 他們的這些儀式是不需要的 沒有 而是講到了他們的問題所在 就是說 他們在外在的表現的同時 他們忽略了內心當中 真正的是需要以上帝的愛為標準 那在這裡也提醒我們 就是無論是外在的還是內在的 就體現了一個信心和行為 這樣的一個關係 當我們在心中 有對上帝有信心的時候 我們外在的這種行為 自然而然的就體現了出來 那耶穌祂也教導 祂說 我們應該是以公義 以憐憫 以謙卑的心與上帝同行 同樣呢 祂也指出了 在安息日我們應該來怎樣的 來教導實行 耶穌的真正的安息日 祂是為人設立的 是讓我們在這個過程當中 與耶穌建立關係 讓我們自己能夠蒙福 也同時需要滿足他人的需求 所以從這裡我們就看到了 耶穌基督 祂給我們的榜樣 願上帝幫助我們 讓我們天天與主同行 我們就有耶穌基督祂的智慧 行在正確的道路當中