閱讀本週學課經文可15；路13：1；詩22：18；約 20：24-29；1：1-3；但 9：24-27。

全心節

（馬可福音15：34）
存心節申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？）」

在本次安息日學的學習中，我們深入探討了《馬可福音》第十五章，聚焦於耶穌基督在彼拉多面前的受審與受辱，並最終被判釘十字架的過程。耶穌在這一過程中所承受的屈辱和痛苦，不僅顯示了祂對我們的無限愛與救贖，更讓我們看到了人性在群眾壓力下的盲目與殘酷。彼拉多明知耶穌無罪，但因民眾的呼聲而選擇妥協，釋放了罪犯巴拉巴，將無辜的耶穌交給士兵們。耶穌在受刑過程中所展現出的平靜與尊嚴，成為了信仰的典範，提醒我們在面對壓力時要堅守真理。此外，約瑟和尼哥底母的出現，則展示了即使在最黑暗的時刻，仍有勇氣和信心的行動，為耶穌的安葬提供了支持，讓我們思考信仰的勇氣與行動力。

星期日 【祢是猶太人的王嗎？】

可15：1-15

Q1 閱讀可15：1-15。這裡發生了怎樣的諷刺情景呢？

我們看到當耶穌被押到本丢·彼拉多面前的時候，眾人要求他去核准並執行對耶穌的判決。但彼拉多知道，耶穌並沒有犯什麼罪。而且在當下的情況下，耶穌也表現得毫無恐懼與抵抗。他的表現不像一個罪犯，反而像一個舉止安詳、態度莊重的人。而且他知道耶穌是誰。我們從其他的文章也知道，他的妻子曾告訴他，耶穌是醫治人的，祂叫死人復活，還行各樣的奇事。耶穌跟彼拉多過去處理的各式各樣的犯人完全不一樣，但這群暴動的群眾只想把耶穌處死。彼拉多自己並不想牽涉到這個麻煩裡，他告訴那些祭司長，如果耶穌犯罪的理由充分，為什麼還要把祂帶到我這裡來呢？然後彼拉多看著眼前發生的事情，那些民眾急著要他做決定。快點核准這個死刑的判決。

但彼拉多在耶穌身邊，他看到耶穌一句話都沒說，甚至身邊的暴動對祂都沒有影響。然後他提出了一個非常諷刺且具爭議的問題，那就是來自群眾，來自那些不信的人。他問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」如果我們看

(約翰福音第18:33-38)節，
"彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？
耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？
彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。
你做了什麼事呢？
耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，
使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。
彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？
耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，
特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。
彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，
對他們說：我查不出他有什麼罪來。" 

可以看到更多內容。彼拉多其實問了兩次，而耶穌也回答了兩次。第一次，耶穌的意思是說：「你是真的想知道答案嗎？你真的有興趣了解這個真理嗎，還是你只是聽別人說的？」當彼拉多第二次問的時候，耶穌直接告訴他，第三十七節提到，當一個人面對一個事實時，如果你不想相信它，你就會質疑它的來源和正確性。但是當你已經看到了證據在眼前，卻還是不願意相信，那就是這個人的問題了。彼拉多知道這些，但他只是想迎合猶太人，因此他站在眾人面前，看著耶穌被忽視。真理在他們面前卻遭受逼迫，這樣的情況真是非常諷刺。甚至在後來…

他想要借着释放囚犯的机会，让大家来选择。結果最後他們還是選擇要釋放這個殺人犯巴拉巴，心裡只想著要把耶穌釘十字架。彼拉多真的搞不懂，為什麼一定要讓耶穌死呢？他做了什麼事？可惜的是，最後因為急著要讓百姓滿意，他還是釋放了巴拉巴，並把耶穌交給了兵丁。

其實從這段內容中，我們看到了非常諷刺而且令人心痛的一幕，就是一位異教的總督想要釋放彌賽亞，因為他看不出耶穌該被處死的理由。另一方面，宗教領袖們卻想要把耶穌基督釘在十字架上。

但在今天的世界上。有時候我們看到的事情真的讓人難以相信。我們明明覺得事情不是這樣，但還是有人會附和。為什麼呢？可能是因為當時的大祭司或有些權勢的人，如果不配合的話，下次去聖殿的時候就會受到影響。或者他們跟著大祭司起哄，可能能得到一些好處。我們也不太清楚，但今天確實有這種現象。有人明明知道那是錯的，但卻沒有勇氣去說，這就是我們所說的缺乏道德勇氣。群眾壓力!

Q2 當群眾壓力很大時，什麼可以不讓你隨波逐流？

我們知道在聖經中常常用羊來比喻人。

可能我們人有很多性情跟羊很相似，其中一個就是羊群效應，或者說是從眾效應。曾經發生過一個真實的例子，在土耳其東部的一個小鎮，有一群牧羊人帶著他們的一千五百多隻羊在山上吃草。突然有一隻羊跳下山崖，然後第二隻、第三隻，很快其餘的羊也跟著跳下去，最終造成了數百隻羊的死亡。這就是羊群效應。這樣的現象在我們的生活中也經常發生，我們常常受到大多數人的影響，便不加思索地跟隨大眾的思想或行為。剛才提到的那些瘋狂的群眾，其實就是被羊群效應影響的一群人。

反思到我們現在這個時代，特別是資訊流動非常迅速，每個人都能快速跟上世界的潮流，流行穿什麼、說什麼，大家現在支持什麼、反對什麼，我們可以很快取得這些資訊。但重要的是，尤其身為基督徒的我們，必須具備獨立思考和分辨的能力，這樣在面對眼前這些琳瑯滿目的資訊時，我們才能做出正確的選擇，而不會隨波逐流，成為盲目跳下懸崖的羊之一。建立我們獨立思考和分辨能力的準則和基礎就是上帝的話語──聖經。願我們每一個人在這個末後時代都能如此。

• 我們作為安息日會基督徒 ：
  • 我相信科學
  • 我相信聖靈教道
  • 我相信聖經原則 能不跟随世界的潮流摇摆不定，我們甚至可能成為這個領頭羊，帶領更多的人回到那位愛我們的好牧人，–耶穌基督裏。

我得著:

星期一【恭喜，猶太人的王啊！】

Q1 閱讀可15：15-20。士兵們對耶穌做了什麼？這有什麼意義？

在馬可福音第十五章十五到二十節提到，馬可福音第十五章第十五節說，我們知道羅馬人用皮帶做成的鞭子，上面嵌有小塊骨頭、玻璃或金屬，打下去的時候，會讓挨打的人皮開肉綻，手段非常殘忍。想到這個東西打在耶穌身上，讓人不忍心的同時，也想到以賽亞書第53:5，這是非常大的救恩。接著看第16節，全營的兵大約有兩百到六百人，他叫來這些人是要做什麼呢？第17節告訴我們，那紫袍就是皇袍的顏色，帶刺的冠冕則是代替王冠，目的是要把祂打扮成猶太人的王來戲弄和凌辱祂，因為第十八節告訴我們說……這是一種嘲弄式的致敬。

在聖經裡，荊棘是被神咒詛的象徵，而荊棘冠冕卻戴在主的頭上，象徵祂在十字架上的咒詛。紫袍和冠冕本是王者的象徵，卻在十字架上成為了羞辱的標誌。我們也會想到加拉太書3:13節告訴我們

【加三13】「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」

再次感謝主，因為祂所受的羞辱讓我們免於咒詛。接著看到第十九節，這裡記錄到，士兵們嘲笑耶穌的行為，包括用芦苇打祂的頭，向祂吐口水，屈膝嘲笑祂。這三個動作在希臘文中用的是未完成式，表示這些動作是反覆的。因此，他們不斷地打祂，不斷地吐口水，不斷地跪在祂面前假裝敬拜。但耶穌卻默默地接受了這一切，沒有做出任何反應。

想想這真是非常諷刺，他們竟然向作為君王的耶穌屈膝致敬，儘管耶穌確實是王，而且祂不僅是猶太人的王，也是我們所有人的王。這些嘲諷實在是很不堪。在這當中，我們想到，儘管耶穌基督已經被折磨得鮮血淋漓，疲憊不堪，但祂的態度卻毫無怯懦和軟弱的意味，反而是堅忍的力量和尊嚴。耶穌清楚地知道自己的使命，祂拯救人的心和祂的愛與這些無知的人形成了鮮明的對比，讓我們深思。

在約翰一書三章十六節，使徒約翰講了一句很重要的話，他說我們可以從愛當中看見救恩。

耶穌基督面對的羞辱，我可以想像在羅馬的軍營裡，無論是兩百還是六百個士兵，大家都是一群很嚴肅、很沉悶的兵。但是難得有個娛樂的時候，大家放鬆了。在這個時候，他們盡可能地去嘲弄耶穌基督。你知道，這些文字看起來好像很簡單，但我在想，如果當時有兩百個士兵，是不是每個人都說來，我們每人打一下就好？你覺得這樣要打幾下？每人打一拳就好，對吧？然後就要嘲弄祂，對不對？每個人來，跪一下，拜一下，講你想講的話。你知道，我在想這不是三分鐘的事，那時間真的很長，對吧？而且用各種方式來嘲弄祂。當每個人嘲弄祂的時候，還會吐口水在祂臉上。你覺得兩百個人的場面會是什麼樣子？所以有時候我們會覺得，怎麼可以把人性扭曲到這種地步？當然他們可能會說，我們只是服從命令，必須這樣做等等，但這並不能成為他們未來沒有罪的借口。神把良知和聖靈的感動放在每個人心裡。

Q2 這些人並不知道自己在做什麼。但為何他們的無知不能在審判日成為為自己辯護的藉口呢？

在聖經中有教訓，它教導我們說，人如果在無知的狀態下，上帝是不會監察的，這是記載在雅各書4:17節。聖經很清楚地告訴我們，上帝說人若不知道行善卻不去做，那就是他的罪了。剛才我們提到那些戲弄和鞭打耶穌的兵丁，其實他們已經失去了同情心或人道主義。他們心裡明白，定耶穌的罪根本沒有充足的理由，但又無法駁倒耶穌。那他們這時候有什麼辦法呢？他們就用武器來解決問題。外邦人看到猶太人對一個沒有罪證的人如此不人道，都感到非常憤怒。更何況這些兵丁難道不知道嗎？他們是非常清楚的。因此在審判的那一天，他們必定會依據自己的行為受到審判。他們的無知並不能成為辯護的借口，因為他們知道這樣做是錯誤的。那麼在今天我們也是一樣，

當我們生活在這個世界，遵循耶穌基督的旨意，當我們行正義的時候，就可能會揭露周圍人的不義。因此他們找不到任何理由或借口來反駁你，但如果他們有權力的話，可能會用權力來壓制你，這時候我們不要灰心。也不要失望，我們需要耐心等候，我們也相信上帝一定會進行公平公義的審判。

我得著:

星期二【被釘十字架】

Q1 閱讀可15：21-38。這些經文中出現了什麼可怕且令人痛心的諷刺？

這段文字描述了對耶穌受難情景的深入研究和反思，特別是關於釘十字架的細節及其背後的意義：

• 釘在手腕而非手掌：
  • 根據研究，羅馬士兵釘耶穌時將釘子釘在手腕而非手掌，因為手掌無法承受身體重量。
  • 「手」在希伯來文和希臘文中可指手指或上臂，釘子穿過手腕的桡骨和尺骨之間，而非手掌中心。
• 釘子的影響：
  • 釘子的長度約15-20公分，穿過手腕會切斷正中神經，造成灼燒般的劇痛和手部癱瘓。
• 釘腳的過程：
  • 耶穌的腳被重疊後釘上，膝蓋彎曲使腳底與木頭平行。當掛起後，身體重力導致關節脫臼和韌帶撕裂，增加痛苦。
• 嘲笑與預言的應驗：
  • 根據《馬可福音》15:31，祭司和文士嘲笑耶穌，質疑祂為何不從十字架上救自己。 耶穌選擇忍受苦難，為拯救罪人並實現救贖的使命，而非顯示祂的神性力量。
  • 他們卻無知地未察覺，自己的話語正應驗了《詩篇》22篇7-8節的預言。這些嘲笑的話語，最終成為上帝預定計劃的一部分，也為後人留下了見證。
  • 雖然這些話以嘲諷的口吻說出，但反而激發了人們對聖經前所未有的熱誠去研究和審查。智慧之人聽到這些話時，看到神的計劃正一步步成就。
• 耶穌的選擇與使命：
  • 耶穌選擇忍受極大的痛苦，為的是拯救罪人並實現救贖的使命，而非顯示祂的神性力量。

但他們卻無知地不察覺自己所說的話正在應驗先知的預言。這些話可以追溯到《詩篇》22篇7-8節， 聖經裡說的話，他們根本沒有想到自己所見證的會傳到萬代。雖然這些話是用嘲笑的口吻說出來的，但卻激發了人們前所未有的熱誠去研究和審查這本聖經， 因為智慧的人聽到這句話時。

Q2 閱讀約1：1-3，思考這段經文告訴我們關於耶穌的事，即〈馬可福音〉中被釘在十字架上的同一位耶穌。思考基督的死對我們來說意味著什麼？

在約翰福音第1:1-3節經上記著說: 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

• 耶穌基督的神性與創造角色：
  • 「道」指耶穌基督，祂與上帝原為一，擁有相同的品格和意志。
  • 在萬物創造之前，耶穌基督已經與天父同在，參與並執行上帝的創造計畫。
  • 祂用權能支撐萬有，並在天上掌握王權，眾天使視祂為主，執行祂的旨意。
• 耶穌的降卑與受難：
  • 雖然本是天上至尊的榮耀之主，耶穌因著愛來到地上，忍受屈辱與痛苦。
  • 祂為人類的罪受苦，包括被鞭打、嘲諷、吐唾沫，並以十字架這種羞辱的方式犧牲生命。
  • 耶穌的犧牲是為了拯救罪人，使人類的罪得以赦免，讓我們原本無望的生命得以重生。
• 救贖與永恆盼望：
  • 耶穌的死帶來救贖、恩典、祝福，並賜予人類永恆的生命與盼望。
  • 雖然祂在十字架上受盡屈辱，但祂將恢復榮耀，並完成祂的永恆計畫。
  • 這提醒我們要感恩、受安慰，並以耶穌的榜樣激勵自己，追求屬天的生命與旨意。

整篇信息強調耶穌基督的無私之愛與救贖計畫，祂為世人犧牲的意義深遠，激勵我們以信心與感恩回應祂的愛，並期待未來永恆的榮耀與平安。