全心節

「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，
也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21：4）

經文 -- 伯30：26；太27：46；伯38：1-12；詩73；創2：16、17；啟21：3、4。

星期六【罪惡的問題】

罪惡的起源？

• 從聖經對罪惡的起源、在地球上的发展和它的结局有了更多的了解。
• 路锡弗，一个完美的天使，悖逆了上帝完美的政府。
• 由于亚当和夏娃的违诫，他获得了对地球的统治权。
• 经过许多世纪的统治，我们知道罪惡最终会消失。
• 但是，了解这一切是一回事，每天面对罪惡及其可怕的影响又是另一回事。

罪惡的問題？

• 为什么上帝允许罪惡?
• 为什么在耶稣基督在十字架上赢得胜利之后，
• 祂今天仍然允许罪惡的存在呢?
• 我们会继续与罪惡共存多久呢?

从人类的视角下看罪惡:

• 神对人类问题所提供的答案。
• 我们继续行善是否值得?

从神的角度来看罪惡:

• 罪惡、爱与自由。
• 罪惡的终结。

星期日【主啊，還要等多久？】

Q1 閱讀伯30：26，耶12：1，耶13：22，瑪2：17和詩10：1。這些經文如何將罪惡的問題帶到人類經驗的最前線？

伯30:26：「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。」
耶12:1：「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：
        惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」
耶13:22：「你若心裡說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。」

詩37:1-4:「
1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」

重點整理：

• 罪惡的猖狂令人難以想像，惡人興旺、義人受苦的情況引發內心困惑。
• 人常問：「為什麼這世界充滿苦難？為什麼惡人得益處？」
• 罪的來源是撒但的詭計與謊言，它擾亂人與神的關係，導致世界的混亂。
• 不應輕忽或淡化罪惡的嚴重性，反而要深入理解其根源與影響。
• 面對罪與不公，要選擇信靠神、行善、以祂為樂，
• 如詩篇37:2 所勉勵。大衛提醒我們：不要嫉妒作惡的人，因他們終必如草枯乾。
• 有些錯誤觀念認為：善惡的存在是上帝容許的，甚至上帝參與其中，這是對上帝本性與品格的扭曲。
• 上帝並未忽視罪惡，祂對罪的態度在十字架上已明確顯明。
• 耶穌的十字架是上帝對罪的最終審判與救贖的顯現，神已在新約中處理了罪的問題。
• 結論：雖然罪惡仍在，信徒應堅守信仰，倚靠神，等待祂的公義與救贖來到。

Q2 閱讀太27：46。你怎樣理解耶穌的這番話呢？關於罪惡如何以最引人注目的方式觸動上帝，它們傳達了什麼信息？

《馬太福音》27:46「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」

馬太福音》二十七章這邊要看待的，就是祂怎麼樣——就祂所穿戴的人性——去看待罪的可怕。 祂在這個時候——我們說，在祂斷氣前，學者有把祂這個稍微梳理一下——總共祂說了七句話。「為什麼離棄我呢？」是祂在斷氣前倒數第三句。 那麼，祂為什麼說這樣的一句話呢？在《懷著-奇妙的神恩》

《懷著-奇妙的神恩》
之時受的痛苦憂傷，真是古今所無！
這種天父不喜悅的感覺，使祂的苦杯格外苦。
基督在十字架上斷氣得這樣快，並非因為肉身的痛苦，
乃是因為世人罪惡的重壓，
及對於天父怒氣的感覺所致。
天父的榮耀及支持己離了祂，
傷心絕絕之情使烏雲黑暗重重壓追著祂，
從祂蒼白顫動的口㫳中，迫出了痛苦的呼喊：
"我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？"

她特別有針對這樣子的一個過程，她下了這樣的一個註解。她說，這邊講到，祂是從人性來看，祂是真的認為說，祂會與父永遠地隔絕。 那更不要說祂們——我們說三位一體的神：聖父、聖子、聖靈——祂們一直都是從起初就在一起的。 那麼在《奇妙神恩》第170頁，下一段話它這邊繼續說道：

《奇妙神恩》第170頁
在祂拾棄其宝貴生命之際，
祂只有本著信心靠自己素所樂從的父
。。。
祂甚至放棄了自己將來必可得勝的光明指望及信念，
大聲喊著說："父啊，我將我的靈魂交在你手裏"
祂熟悉祂父的品性，及其公正，慈悲，和大愛，
因此祂必順從，把自己交在父的手中。


《詩篇》22:1 我的神， 我的神！ 為甚麼離棄我？ 


《詩篇》22:27-28
地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。
因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。

耶穌的呼喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」的意義：

• 是耶穌在十字架上七句話中的倒數第三句，祂在極度痛苦中發出的呼喊。
• 引用了《詩篇》22篇第1節，顯示祂內心極其孤單、痛苦。
• 這不只是肉體上的苦，而是靈性上與天父隔絕的痛苦。

為什麼耶穌會這樣呼喊？

• 根據《懷著-奇妙的神恩》的描寫，耶穌承擔了全人類的罪，使祂感受到天父的「離棄」。
• 並非上帝真離棄了祂，而是因罪的重壓與神的聖潔、公義，使祂感覺被隔絕。
• 祂喝下了「純一不雜的苦杯」，是天父對罪的審判。

耶穌的信心與順服：

• 即使感受到與父隔絕，耶穌仍在最後一句話中說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡」。
• 祂選擇以信心順服，放棄了對未來得勝的確信，只依靠對父品性的認識（公正、慈悲、大愛）。

耶穌的人性經歷與我們的連結：

• 耶穌在最脆弱、痛苦之時，流露出真實人性的掙扎與信靠。
• 提醒我們在人生覺得「被遺棄」的時候，可以仰望祂的榜樣，並且知道這不是結局。

《詩篇》22篇的啟示：

• 雖以悲痛開場，但以得勝、盼望作結尾（詩篇22:27–28）。
• 萬國將來都要敬拜耶和華，神的國權永不止息。
• 耶穌引用這篇詩篇，也是在指向最終的盼望與勝利。

關於罪惡與上帝的態度：

• 上帝是聖潔的，不能與罪妥協。
• 十字架顯明神對罪的憎惡，以及祂的公義、慈愛如何交織在救贖中。
• 耶穌是唯一能承擔罪的中保。

鼓勵與反思：

• 耶穌已經勝過罪和死亡，我們可以因祂得勝。
• 即使我們會經歷黑暗、絕望的時刻，但最終的結局是光明與盼望。
• 我們要學習在看不見希望時，仍然選擇信靠與順服神，就如耶穌所做的一樣。

Q3 在十字架上，耶穌期待著一份當時的祂看不見的希望。當我們也看不見眼前的希望時，我們如何從祂的經驗中得到安慰呢？

禱告中看不見回應的掙扎：

• 面對苦難時，我們會禱告，但常感受不到上帝的回應。
• 有時覺得禱告像石沉大海，懷疑是否被上帝離棄。
• 就如出埃及時，以色列人被紅海與追兵夾擊，只能急切向神呼求。

看不見希望的時刻，是信心的考驗：

• 禱告看似無果，但正是信心最艱難、最真實的試煉。
• 聖經提醒我們：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」(希伯來書 11:1)。
• 意思：我們的盼望不在於盼望本身，乃在於所盼望的東西真實存在，否則就是虛妄的盼望。 信同時也是「未見之事的確據」，什麼是「確據」？ 就是有把握得到。 我們的信心能放在暫時看不見的事上，乃在於這看不見的真實存在，也確實會得。

神的恩典是在苦難中就已賜下：

• 上帝不是等我們死後才施恩，而是在活著時就供應恩惠。
• 即使難未止，上帝仍與我們同在，繼續扶持、照顧我們。

耶穌的榜樣：真實的掙扎與順服的信心：

• 耶穌在客西馬尼園祈求苦杯挪去，顯示祂也曾經感到壓力極大。
• 雖然在十字架上喊出「為什麼離棄我」，但祂最終仍將靈魂交託給父。
• 祂的行動展現完全信靠與順服，是我們信仰的榜樣。

在風暴中仰望神，信心帶來盼望與平安：

• 當人生陷入困境，看不見前路時，信靠神是我們唯一的出路。
• 信心幫助我們相信：神的旨意是最美好的，祂絕不會做錯事。
• 要用信心的眼睛去等待神的時間與回應。

最終的盼望：神的慈愛勝過罪惡：

• 耶穌被父掩面，是因祂代替人類承擔了罪。
• 祂仍選擇相信並交託，提醒我們在黑暗中也能選擇信心。
• 最終，神的慈愛必定戰勝罪惡，這是我們永恆的盼望。

星期一【很多事我們一無所知】

Q1 閱讀伯38：1-12。上帝對約伯的回答如何闡明罪惡的問題？對於幕後可能發生的事，我們知道或不知道的有多少？

約伯在東方是最有錢的人，有7000羊 / 3000 駱駝 /500對牛 / 500驢/ 很多佣人 / 10 個子女，但……一天內失去全。 妻子叫他不如去死了算。他朋友問他是得不聽從上帝才有此報應。

(約伯記伯38：1-12)
1 那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
3 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
4 我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！
5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？
7 那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
8 海水衝出，如出胎胞，那時誰將他關閉呢？
9 是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹他的布，
10 為他定界限，又安門和閂，
11 說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。
12 你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，

當我們在苦難中問「為什麼？」

• 約伯在痛苦中質問上帝
• 我們也常在困境中尋求答案：「為什麼會這樣？」
• 上帝如何回應這樣的提問？

帝的回應重點：

• 強調人的有限與無知
  • 「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？」（38:4）
  • 罪惡與苦難的全貌，不是人能完全明白的。

用創造的權柄宣告祂的主權

• 神管理大自然，界定海的邊界，命定晨光。
• 祂掌管萬有。

揭示幕後的屬靈爭戰背景

• 約伯並不知道撒但的挑戰（參1章）
• 善惡之爭遠超過人所能參與和理解。

我們對未來和幕後之事知道多少？

• 不知道的：
  • 苦難背後的原因
  • 未來具體細節（時間、方式等）
  • 神如何使用試煉成就祂的計劃
• 知道的：
  • 神掌權、計劃最終必成就
  • 神必審判罪惡、帶來公義與救贖
  • 神應許與我們同在（即使看不見）

我們的回應：信靠與順服

• 承認自己的有限
• 學習像約伯一樣，在痛苦中向神傾心吐意
• 謙卑信靠神的計劃與時間
• 相信神最終會帶來公義與勝利

Q2 閱讀伯42：3。約伯的回應如何闡明我們對自己的立場該有怎樣的認識？

約伯記42:3
誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的

約伯的經歷與啟示

• 約伯在極大痛苦與困惑中仍選擇向神回應。
• 他學會在苦難中信靠神的智慧與良善。
• 經文提醒我們： 在困難與未知中，應當謙卑承認自身的有限，並倚靠上帝的引導。

信心的本質與力量

• 信心是能穿越障礙、迎向勝利的力量。
• 真正的信心並非盲目，而是建立在：
  • 上帝的存在、
  • 上帝的品格、
  • 上帝話語的真實性等充分證據之上。
• 即使有疑問存在，真心尋求真理的人，必能找到確信的憑據。

信心會隨前行而增長

• 不會因困難而衰退，反而因經歷而更加堅固。
• 因為信靠神的人明白：
  • 神在萬事中掌權，
  • 祂以慈愛與智慧成就祂的美意。
  • 羅馬書5:3-5 ： 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。

信靠上帝

• 上帝掌管萬事，實現祂的美意。
• 承認自己的有限，信靠祂的智慧與慈愛。
• 雖然不明白一切，仍持守信心。
• 不急於下結論，不責怪神，等候祂的計劃。
• 上帝的愛與恩典永不改變。

面對罪惡

• 罪惡的這種對人的影響、攻擊，特別是上帝的子民
• 那忠心的子民，保羅說的「立志在基督耶穌裡敬虔度日的」也都會遭到逼迫，遭到攻擊，那是罪的關係。
• 面對不公與苦難，要有信心與忍耐。
• 思考：我們如何在罪惡中堅守信仰？

Q3 想想我們對任何事情都知之甚少。那麼，為什麼我們要學會忍受最困難且未解的主題：罪惡和痛苦？

• 約伯是一個敬畏上帝、遠離惡事的人，與上帝關係非常緊密，如同無話不談的好友。
• 他順從上帝的命令與誡律，生活中充滿敬虔。
• 面對痛苦與無法理解的困境時，約伯最終承認自己的渺小，明白上帝有祂的計劃。
• 雖然看不清善惡的全貌，但他深信最終的結局是：上帝掌權。
• 在人生遭遇痛苦與罪惡的情況時，我們也應當相信上帝掌權。
• 難處臨到，不一定是為了讓我們得益處，而可能是為了使我們更依賴上帝、靈命成長。
• 面對挑戰與患難時，我們的信心可能會受到動搖。
• 但面對罪惡，我們絕不可忽視它。
• 對於聖經中不明白的事，我們應該謙卑尋求上帝的智慧。
• 相信上帝的品格——祂是愛我們的，即使我們現在無法理解某些事。
• 我們不需要因為不懂就感到恐慌或懷疑自己的屬靈狀況。
• 要常保一顆願意學習與求知的心，因我們對罪惡的認知是有限的。

星期二【持懷疑態度的有神論者】

有些聖經現象或事件只有到了天國才會完全明白。詩篇第七十三篇（亞薩的詩）也給我們提供了關於這些主題的學習機會。

Q1 閱讀詩73。詩人如何看待周遭的罪惡和不公？他看到了什麼使他從不同的觀點來理解？

1. (亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！
2. 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
3. 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4. 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5. 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
6. 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。
7. 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
8. 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9. 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10. 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11. 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
12. 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
13. 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14. 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15. 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16. 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
17. 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18. 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
19. 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
20. 人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。
21. 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
22. 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
23. 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
24. 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25. 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
26. 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
27. 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
28. 但我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

惡人 ，這麼樣猖狂 ？

• 詩篇七十三篇，亞薩所寫的詩，說明了—-「上帝的公正」。我們可以看到，詩人他對於這些所謂的惡人，似乎看不到任何惡報的結局形容。
• 那在第三節，它說道，他心裡面他是覺得不公平的。
• 第五節，它講到這些人。所以到第十節就講到，意味著就是說，好像上帝祂是不知道正在發生的事情。這些惡人，他們怎麼樣可以這麼樣猖狂呢？
• 那第十二節，所以他又再次形容這些惡人。這個是很厲害的，是不是？它說，享安逸，似乎躺著就有錢進來。那麼講到這個第十四節，它說. “因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。”

公正審判？

• 這是很多的這些不公不義，他沒有辦法在當下能夠理解。可是我們往下讀的時候，他讓我們看見有一個很關鍵的轉捩點。(第17節 - 19節)
• 應該說十七節之前，他看不到這個所謂的不公不義怎麼樣，哪一天可以被神所看見，神也用祂的公義來彰顯出來。但是他進了上帝的聖所，這一切都改觀了。
• 進到聖所，這意味著他看到聖所裡面，神通過聖所，不管是這個儀文、祭祀、儀式等等，他看到上帝祂救贖的計劃、救贖的真理在聖所當中。
• 他就看見了上帝教導這個救贖計劃，上帝祂對這個罪的態度是什麼，祂對這個罪的結局是什麼，並且祂怎麼樣拯救罪人、相信祂的人。
• 所以在進入到聖所的時候，他看到了這個他沒有辦法去理解的，但因為聖所的緣故，幫助他去從這個生命的結局來理解這一切。
• 所以他就看清楚了這個惡人他最終命運到底是什麼。
• 我也特別要用這個25節 - 28這邊，它提到說「除祢以外」，這個是在他進入聖所之後，他所理解的。

感想：

• 我們看到周遭的很多不公不義，但是我們感謝主，通過詩篇第七十三篇，我們也可以進入到神的救贖計劃當中，在祂聖所當中看到，整個世界的結局是什麼。當我們這樣子來看的時候，有個大圖畫的時候…
• 我們就會清楚明瞭，心中不會再有這麼多的苦毒、這麼多的負面思想，反倒是可以有這樣子一個看見的時候，我們心是開闊的。

Q2 復臨信徒對審判和聖所教義的理解如何能闡明罪惡的問題？雖然我們現在有很多疑問，但若是明白歷史的細節和上帝公義的審判最終都會被揭示，這對你是否有幫助？

上帝的審判是在哪裡進行？那之所以剛剛有提到聖所，那聖所又如何幫助我們來去了解、更加的了解，上帝是會如何來對付罪惡的？ 我先來帶大家看一節經文、一處經文，在詩篇當中，九十六篇第六到第十節，這裡說道：「…」所以我們看到這裡頭，

(詩篇96:6-10節)
6. 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。
7. 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
8. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
9. 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！
10. 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。

聖經 vs. 異教 對罪的理解差異

• 在異教當中，這些罪可以透過一些儀式來消除的。
• 可是，聖經是將罪描述為違反上帝的這個道德律法。
• 上帝的聖潔意味著祂喜愛這個公平和公義。
• 同樣，這個上帝的子民也應該要去追求公平和公義，並且在聖潔中敬拜上帝。
• 為此，他們必須遵守上帝的律法，因為這是祂聖潔的彰顯。

基督的中保角色：

• 羅馬書提醒我們：基督為我們死而復活，現今在上帝右邊為我們代求。
• 所以當我們明白聖所的意思的時候，我們就不會再去懼怕上帝的審判，並且還能夠為此感到歡欣。
• 因為我們知道有一位神，祂絕對不會去放縱那些持續作惡多端、不悔改的人。

聖所與審判/救恩密切關係：

• 審判和聖所，是一個密切相關的、不可分割的這兩樣東西。
• 聖所它被指定為上帝審判的地方，審判確實會到來，上帝是公義的審判官。義人得福，惡人被報應。
• 因此在描繪上帝在聖所的寶座上，在預備進行對世界罪惡的審判。
• 聖所是赦罪與恢復公義的場所。
• 所以在聖所當中，我們看見這個救恩計劃，就這樣子被揭示出來了。
• 聖所不只是定罪之地，更是上帝展現救恩、赦免與保護的地方。
• 願意悔改的人可以在聖所中得赦免與平安。

星期三 【自由意志的防禦】

Q1 閱讀創2：16、17。這些經文如何展現賦予亞當和夏娃的道德自由？

創2：16、17。
耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

自由選擇的賦予

• 清楚的說明，上帝賦予亞當、夏娃有道德的自由。- 這裡說到“隨意吃”，就是表達了選擇的自由。
• 亞當和夏娃他們有權選擇從園子其它樹上吃果子，但是上帝卻設定了一個界限，就是善惡樹。

命令的存在代表道德責任

• 這個命令的存在，本身就意味著他們擁有選擇的能力。
• 如果沒有自由意志上帝根本不需要賦予他們這樣的命令，
• 那命令的意義在於提醒他們有選擇的後果，並且是有一個道德的標準。

自由意志的濫用與後果

• 那當亞當和夏娃選擇了違背這個命令，這一個選擇導致了罪惡進入世界。
• 我們可以看到這種自由意志的濫用，它帶來了可怕的後果。
• 尤其是在創世記第四章，亞伯他被他的弟兄該隱殺害，這一件事件就顯示了自由意志的強大和它的危險性。
• 因為人類的選擇，他不僅影響自身自己，而且他還會影響到其他人和整個世界。

聖經貫穿的主題

• 聖經當中，我們看到自由道德意志的存在，是如何貫穿從開始到結尾。
• 無論是在申命記、約書亞記，還是詩篇，還是以賽亞書當中，
• 上帝不斷的都在提醒我們，要遵守祂的命令，賦予我們選擇的自由。
• 這說明我們選擇有重大的意義，無論是選擇遵守上帝的道路，還是走向反面。

今日的應用

• 我們每天都在使用自由意志做出選擇（不論大小事）。
• 每個選擇都影響自己與他人，因此需謹慎行使自由。
• 要選擇合乎神心意的道路，避免亞當夏娃的失敗重演。

Q2 索尼公司創造了一隻機器狗，名為「艾博」（Aibo）。「牠」看起來像一隻真正的狗，但牠不會生病，身上沒有跳蚤，不會咬人，無需注射，也不會掉毛。你願意用你有血有肉的狗來換一隻艾博嗎？如果不願意，這樣的選擇如何幫助你更理解為什麼上帝以自由意志創造了我們―儘管有風險？

上帝賜下自由意志的目的：為了愛與真實關係

• 因為祂渴望與我們建立真摯的關係。
• 那這種關係也是必須建立在自由和選擇的基礎之上。
• 雖然自由意識可能讓我們的選擇錯，選擇到錯誤的道路，
• 但這也使我們能夠體驗真愛和真正的信任。
• 上帝也希望我們能夠自由的選擇祂，而不是被迫的接受。

自由帶來成長：從學走路的孩子學習

• 如同孩子學走路會跌倒一樣，我們在人生中也會因自由而犯錯。
• 上帝像慈愛的父母，讓我們在自由中學會面對挑戰與獨立成長。
• 自由不是任意，而是通往成熟與靈性深化的歷程

自由意志揭示愛的深度與意義

• 上帝祂造人，是希望人跟祂有那種很正常健康的互動，
• 而這個互動的基礎，是建立在神的愛當中。
• 我覺得我們真的要思考看看，罪的存在實際上…
• 當我們明白罪的時候，我們就知道上帝是何等的愛我們。
• 祂不願意我們受到罪的這種污染或罪的壓迫，但祂真的是滿滿的愛。

《歷代願望》
  世界由於誤解上帝而成了黑暗
  為求凄慘的陰影變為光明，
  世人得以歸回上帝，
  撒但欺騙的權勢必須予以繫破。
  但這不是強權所能做到的。
  施用強權是與上帝政體的原則相反的。
  祂只要出於愛心的侍奉，
  而愛心却不是由命令而來，
  也不能用強權或力而得的。
  只有愛心能引動愛心。
  人認識上帝了就會愛祂。
  所以祂的品德必須表現出來與撒但的品格對比。

• 所以如果沒有自由的意志選擇，實際上這個愛就不可能存在的。
• 上帝祂因為愛，所以祂就讓我們有這種的自由的意志。

星期四 【慈愛與罪惡？】

Q1 閱讀羅8：18和啟21：3、4。儘管世界上罪惡眾多，這些經文如何讓我們有信心去相信上帝的良善？

無論這個世界是多麼的罪惡、如何的氾濫，我們一樣是不可以離開，或者說我們懷疑，或者說我們動搖我們跟上帝這種關係，或對上帝絕對的信任。

(羅8：18) 
我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。

(啟21：3、4) 
3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

上帝的良善與盼望

• 上帝看見整個永恆，我們現在的痛苦只是短暫的一點。
• 他不是旁觀者，而是主動參與我們生命歷程的神。
• 上帝的終極應許是：所有的痛苦都將過去，未來將進入沒有苦難的新天地。

祂一直都與我們同在

• 這裡頭我們更看見上帝做出的一個選擇。這裡它說道：那我想這個也是提醒著我們，就是上帝祂不是遠觀著我們的生命，或者是遠觀著我們的生活，而不參與在其中。 相反的，祂一直都與我們同在，祂在我們的生命歷程當中，一直在參與著。所以上帝祂所給予我們的自由，上帝祂的參與，讓我們可以即便在看似好像罪惡的這個世界當中，仍然有一個希望的火苗。
• 尤其是妳剛才帶我們看的，在《啟示錄》第二十一章的第四節提到了，最終結局是什麼東西。
• 因為這一切都會過去，都是會過去的。
• 我是覺得上帝對罪，祂還是有祂的看法，祂還是會處置的，只不過在今天這個時候，可能我們不能夠完全明白為什麼會有這些事情發生，特別是發生在我們生命當中的時候。有的時候我們會覺得，為什麼會這個樣子？
• 可是當我們願意看《約伯記》，約伯他本身所遭遇的這一切的時候，我們曉得，我們越是願意靠近神的時候，魔鬼牠越是不願意放掉我們。
• 為什麼？因為牠是希望人都是滅亡的，跟牠一樣，走在同樣的一條道路當中。所以自由意志是上帝賜給我們的，也是祂非常冒險的作為，但這更可以彰顯上帝的偉大，祂的愛在這個其中。
• 所以因此，當我們運用到我們這種自由意志的時候，我們要曉得，我們不能把我們所做的一些決定的後果等等……

Q2 牢記上帝賦予我們自由意志這一事實，如何避免我們認為所有發生的一切都是出於上帝的旨意？

(怪罪於上帝，或者今天有人講說，一切都是上帝要負最後的責任等等的，我想我們也有我們當負的責任。??)

《申命記》30:19，
 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

上帝尊重人的選擇：

• 祂不強迫人選擇正確道路，而是讓人自由選擇。

自由選擇的雙面性：

• 可以選擇正確或錯誤的道路。
• 罪惡與苦難常來自人濫用自由選擇權。

上帝的旨意 ≠ 上帝的允許：

• 上帝允許發生某些事，是為了尊重人的選擇。
• 並不代表那就是祂最完美的計畫。

自由選擇帶來責任：

• 人需為自己的選擇和行為負責任。
• 不應將所有苦難或錯誤後果歸咎於上帝。

避免對上帝的誤解：

• 許多結果是人選擇造成的，不是上帝直接造成的。

如何正確使用自由意志：

• 應求上帝賜下智慧、聰明與勇氣。
• 即使面對壓力與揶揄，也能勇敢做正確決定，為主而活。

總結

📌 上帝的愛與自由選擇

• 上帝因愛創造人，並賦予人類自由意志。
• 上帝的愛是非強迫的，人可以選擇接受或拒絕祂。

📌 罪惡尚未終結，但有盼望

• 雖然罪惡仍在世界中造成痛苦，但上帝以祂的寶血遮蓋悔改者的不義。
• 上帝的公義保證罪惡不會永遠存在，最終會審判罪惡。

📌 最終的勝利與審判

• 最終，慈愛的耶穌會戰勝邪惡的撒但與罪惡。
• 每個人都面臨選擇：跟隨上帝或離棄祂。

📌 上帝的應許與呼召

• 上帝應許將擦去一切眼淚，沒有死亡、悲哀、哭嚎與疼痛（啟示錄的應許）。
• 雖然人選擇背離，但上帝始終沒有放棄祂的愛，並不斷呼喚人悔改歸向祂。

📌 我們的回應

• 上帝仍賜給人選擇的自由。
• 我們要決定走哪條路，是選擇愛神、跟隨神，還是遠離祂？
• 願我們靠著聖靈的幫助，選擇討神喜悅的道路。

星期五 【進修資料】