在基督里合一第2課不和的缘由

存心節

“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。” （箴言9:10）

【“背道的儿女啊，回来吧！”】星期日　10月7日

历史就这样反复上演以色列民的历史就是一段不断重复的血泪史
每当上帝的子民立志遵循上帝的旨意而行，便会得到平安和生命的祝福
倘若他们违抗上帝，各随己意，他们的生活便陷入绝境，充满战争与冲突 -上帝就已经预言将来会发生这样的事，并且提出解决方法来避免这一危及生命的可怕后果。

摩西五經主要思想是六個重要的教義：

1.上帝的創造
2.人的尊嚴與墮落
3.上帝的救贖
4.上帝的揀選
5.上帝的立約
6.上帝的律法
1.《創世記》
2.《出埃及記》
3.《利未記》
4.《民數記》
5.《申命記》意思是「律法」上帝的律法

《申命記》是《聖經》全書也是《希伯來聖經》的第5本書。這本書含有對耶和華的百姓發出的有力信息。在曠野流浪了40年之後，以色列的子孫正站在應許之地的門檻上。在這個時候，摩西寫下此書

## P11.
不顺从或不留心 都会导致背道及纷争
遵从上帝的旨意会营造出人与人之间的和谐氛围，并且增强他们共同的心志

毫无疑问：若是上帝的子民能忠贞不二，不但自己会大得祝福，还会成为
其他人的祝福。若是不忠，则会带来一连串的问题，而不和只是诸多问题之一。

原因     :若是不忠
問道結果 :不和只是诸多问题之一  

遵行誡命的必蒙福

如果最初的時候, 阿當夏娃順從神的吩咐, 罪惡不會來到這個世界, 因為他們不順從選擇了自己的道路因此罪惡的結果就臨到了他們, 也臨到了今天的我們, 后來我們曉得亞伯拉罕的子孫, 同樣的他們從埃及出來之後,上帝又是再一次提醒他們, 要遵行祂的話, 要順從在祂的旨意當中, 如果順命, 他們必定會得到昌盛, 如果他們不願意聽從祂的話, 那上帝只能指保護他們的藩蘺拆下來, 讓罪惡讓各種不好的事臨到他們當中, 所以在申命記當中好清楚告訴我們, 上帝再再的提醒他們申命記我們知道是, 摩西快要死的時候, 他特別擔心以色列人他們不要忘記神是如何的愛他們的, 所以重申上帝的應許從申命記當中, 我們就可以曉得,如果以色列人他們願意順從, 上帝如何的祝褔他們

申命記28章 1 -14
1“如果你實在聽從耶和華你的　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日吩咐你的，耶和華你的　神必使你超過地上所有的民族。 
如果你聽從耶和華你的　神的話，以下這一切福氣必臨到你身上，必把你追上。 
你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。 
你身所生的、土地所出的、牲畜所出的、牛生殖的和羊所產的，都必蒙福。 
你的籃子和你的摶麵盆，都必蒙福。 
你出必蒙福，你入也必蒙福。
“那起來攻擊你的仇敵，耶和華必使他們在你面前被擊敗；他們從一條路出來攻擊你，必在你面前從七條路逃跑。 
在你的倉房裡和你手所辦的一切事上，耶和華必吩咐福氣臨到你；在耶和華你的　神賜給你的地上，他必賜福給你。 
如果你謹守耶和華你的　神的誡命，遵守他的道路，耶和華就必照著他向你起過的誓，立你作他自己的聖民。 
地上萬民見你被稱為耶和華名下的人，就必懼怕你。 
在耶和華向你列祖起誓應許要賜給你的土地上，他必使你身上所生的、牲畜所產的、土地所出的，都豐富有餘。 
耶和華必為你打開他天上的寶庫，按時降雨在你的地上，在你手裡所作的一切事上賜福給你；你要借貸給許多國的民，卻不會向人借貸。 
耶和華必使你作頭不作尾，居上不居下，只要你聽從耶和華你的　神的誡命，就是我今日吩咐你的，謹守遵行； 
不可偏離我今日吩咐你的一切話，不偏左也不偏右，以致去隨從和事奉別的神。

從經文看到, 從你身所生的, 然后所產的, 包括你家的牛犢,羊群, 然后包括你, 在上面臨別人政擊的時候, 那上帝都會保護你,
所我們就看到,這里面就講到了這個褔,好像是從上到下, 從左到右,四圍環顧你, 好像就像一個包裏把這個東西, 完全把你包裏在里面了之后沒有任何外來的東西, 好像細菌病毒, 任何一個東西, 都好像不能侵襲你, 只要你遵守上帝的話, 那麽我們就看到, 背道的兒女回來吧, 就是上帝告訴我們, 為什麼要讓我們回來, 回來就是告訢你,這一切的褔, 只要你順從, 只要你遵守, 我都要賜給你, 然后祂就告訴我們, 祂說條件是什麼, 就是告訴我們說, 你若留意聽從耶和華你上帝的話, 謹守遵行, 然后不去事奉別神,不偏離左右, 這個就是我們的條件, 然后神說, 耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下, 其實上帝祂就要把, 天上一切所有的美好的褔份都賜給我們, 我們今天作父母的會不會自己偷偷地留下一些好東西, 不給孩子, 比如說買了一些好吃的, 然后自己存起來, 然后把一些看上去, 拿一個比較細, 看起來比較差的水果, 不會甜的, 說孩子你吃這個吧, 然后自己拿一個又甜又大的吃水果, 然后自己在那裏吃, 我們想每個父母應該都不會是這樣的, 上帝就想把最好的, 花盡多少的, 可能父母就是說, 我把我所用的錢, 所有的積蓄, 鑽來就是為了要預備你的出世,預備你得褔, 預備給你享受這一切, 那麽上帝祂就是這個上帝, 祂說我要把我最好的都給你, 那你要得到最好的就是一個條件是你要順從我的話,遵照我的旨意去行, 然后不要去事奉別神, 不偏離左右, 那你要敬畏我, 我就把這一切褔都賜給你, 所以我們看到上帝是多麽的愛我們, 今天祂要把這些的褔, 全賜給那些順從上帝的人

聽從字面上解釋

你若留意聽從,我們看這兩個字很多時候我們聽, 但是我們不從, 有時候我們聽了, 我們沒有從, 我們都明白了, 都知道了, 可是我們還想, 我們又想出一些巧計,我們覺得這是更好的, 或者是在過程當中, 我們會不會吃虧等等的可是這個從我覺得就是伊甸園當中最缺少的, 他們聽見上帝所說的了, 可是他們不從, 但這里再一次提醒我們, 如果你若聽從, 上帝就會把天上所有一切的好處, 沒有一樣隠藏而不給凡是祂所愛的人, 我覺得這對我們而言是很好的一件事情, 申命記28章后半部時說, 你就會有什麼咒詛臨到你的, 因為上帝祂透過摩西所說的這一切, 只有一個就是以色列人,我們心所愛的, 你回來吧, 你們雖然走偏了, 沒有問題, 我還是愛你們, 但條件是什麼? 你要回來

Q1.阅读申命记28:1-14。如果以色列民顺从上帝旨意将获得什么祝福？

Q2:阅读耶利米书 3:14-18。从上帝呼召以色列民转回归向他的事上，我们能学到什么？我们可以看出上帝是如何以爱和忍耐来对待他的子民的？

上帝是忍耐来对待来对待他的子民

怎形容祂和以色列之間的關系?

-　父母對他子女 -　新郎對新婦

耶利米书 3:14-18
‘背道的人哪，回轉吧！’這是耶和華的宣告。‘背道的兒女呀,回來吧! 因為我要作你們的丈夫。我要每城取一人，每族取二人，把你們帶到錫安。
“我必把合我心意的牧人賜給你們，他們要用知識和智慧牧養你們。 

當那些日子，你們在這地繁衍增多的時候，人必不再提說耶和華的約櫃，不把它放在心上，不思念它，不覺得缺少，也不再製造。’這是耶和華的宣告。 
‘那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國要聚集到她那裡，因耶和華名的緣故來到耶路撒冷；他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 
在那些日子，猶大家必與以色列家同行，他們必從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業的地方。’”

浪子（兒子）,新娘(新婦)關系來形容

每個人都有機會為人父為人母, 我們對自己子女的關心和愛護是超越自己的生命每一個人都有機會組織一個家庭的機會，那當兩個一對情侶，結婚進入教堂，當他們到婚姻密月期的時候，兩個人的眼中只有彼此雙方，不會有第三個人的存在，　所以對我們看到上帝祂用這兩種身份去形容祂跟以色列人之間關係的時候，我們用自己人性的一面，我們去思考我們去了解，　我們很容易去体會，上帝對以色列人存著一種，　怎樣的意念在這個里面，　所以祂懷著多麼大的忍耐，去上面對自己的子女，　面對自己的妻子雖然我們從歷史當中我們可以看到，以色列人他們經常的背道，他們一而再再而三的，他們離開上帝去事奉別的神，他們一而再再而三的，　在道得和法律上去違背上帝的誡命，　我們可以看到歷史上以色列人，　他們所犯的那些罪，　讓人切齒，我們看到耶利米，　在他服事上的時候，　他一開始，　他覺得上帝對以色列人的懲罰太過嚴厲了，　他就反問上帝　，為什麼要這麼嚴厲地對待你的百姓，　但是當他越來越解自己的百姓，　他們所犯的那些罪行，　他感覺到，　上帝衪對於這些以色列人，　所存的忍耐超孚他的想像，　所以耶利米面這些百姓，　我們常常稱＂耶利米為一個流淚的先知＂，他常常為自己的百姓哭泣，　我想在某種形象當中，　也顯示出了，　上帝祂终日為那些被殺的百姓衰哭，　也可以想像，　當后來的耶穌祂面對耶路撒冷的時候，　祂為什麼為耶路撒冷的人，流下自己的眼淚，所以當我們去看到個時代的人／以色列人，　然后聯想到我們今天我們的時候，　上帝祂對每一個祂所愛的百姓，　他所付出的關懷，　祂所長存的忍耐，　祂所付的行動，　都讓我們深深体會到，　上帝對一個人的忍耐，究竟能到什麼程度，　是我們人是無法体會的，　所以當我看到耶利米書里面，　他這様去形容上帝對這些百姓，　所存的關心和愛護時，　讓我非常的震驚和感慨

神的印記

体會到一點就是當從一城當中取一人出來，從一族當中兩個人出來等等等的意思時是說只要你忠於我，你只要願意聽行我，在萬人之中，我都會認出你來，這是最宝貴的地方，大家都是這個樣子，我這樣做有意義嗎？可以祂說從一城當中我會取一人出來，就是你，我唯獨就認識你，因為你聽從我的話，我覺得這是　很宝貴的應許，祂說迴轉吧，是不是？那我們一般很多時候，我們會看到說周遭的人，可能大家都這個樣子，不差我一個，　或者有些人會講，　這麼多人，我們在一起，神會捨不得毀滅我們的這個是一點就對神的認識，　實在是差很遠，　有的人是這樣想的，放心我們這麼多不會的那我們集体犯罪，覺得全部在一起就是對的了，　我覺得＂積非成是＂，這是不正確的觀念，神是就是，不是就不是

自由意志

上帝祂把這個自由意志這種心放在我們當中，從順服與不順服的這個問題裡面我們就可以看見，　上帝雖然是一個造物主，但是祂郤不是個牽制我們成為一個木頭人的一位神，　所以當我們可以有這樣子的自己由意志，然后去做這些選擇順服與不順，　就表明上帝對我們的心意，但是很可借就是，　因為隋落的關係，所以我們就會有，在這方面有所掙扎，　那其實當我們用一個有這樣決定的權利，　然后做出讓上帝喜悅的事情的時候，　符合上帝心意的事時候，　是一件非常美好的事情，　那會有怎樣的影响？影响是很深遠的，　從阿當跟夏娃的例子，　我們就可以看見順服與不順服的狀況是多麼樣的明顯，　所以當我們用順服的態度，去面對神的時候，或者是用順服的態度去做出決定的時候，其實他對我們來講是一種保護，　是對我們一種愛的表現，　我相信我們所認識的上帝，　了解上帝本性，　上帝本質的時候，　他是一種愛我們，　然后對我們負責的一種態度，然后當我們順服神，　符合上帝心意決定的時候，會有一個美善的結果，　那當我們不順服神的時候，　做出讓上帝傷心，其實就是脫離了這種保護，脱離了他愛我們的這種想法，以至於他所導致的出來的結果，　無法想像的隋落敗壞

自由選擇，創造之初跟上帝一樣可以有選擇，神不是把我們創造成沒有選擇的，但是選擇過程當中，神因為祂愛，　祂讓我們選擇，選擇對的，對你是好的，選擇不對了，你會得到到傷害，但是我還是要讓你選擇，　而且我還是愛你，　然后我看看怎樣再來幫助你例子：老人家，不良啫好，　絕大多數子女看見都這樣子，　因為愛，　但是那個是你不認識的人，你跟你拿走，我跟你說：不能吃就是不能吃，　因為你覺得你對他好，但你對她沒有深的感情，那老人家可能覺得受傷了，會不會是這個樣子當我思考神給人的一種自由選擇時候，祂是充滿著愛的，　我希望你選擇是對的，可是當你選擇錯了，　不影響我對你的那種感覺，但是你要承受你選擇的後果，　

上帝是的愛来对待他的子民

耶利米书中令人大为惊奇的是，尽管上帝的子民叛月一一一逆、分裂、拜偶像，但上帝仍然以无尽的慈爱、怜悯、仁慈对待他们。上帝正不断地邀请他的子民归向他，从他们的恶行中转离悔改。上帝也一再向他们承诺将来定会有复兴和希望。

西亚王(是古代中東國家南猶大王國的第十六任君主),在位期间曾发起某些改革，但大多数人没有感受到灵性的奋兴，也没有什么能够激励他们继续忠心地顺从上帝的吩咐。他们犯罪、拜偶像和以自我为中心的生活彻底摧毁了他们的灵性，整个国家岌岌可危。他们越是不遵从上帝的旨意，其前景就越发堪忧。然而，上帝借着耶利米向他的子民发出请求。

他渴望将他的儿女带回繁荣、合一、健康的状态中。只有当他们凭信而活，彰显出真正的信仰的时候，这一愿景才能实现

Q3 顺服和不顺服会对你的生活造成哪些不同影响 ?

【各人任意而行】星期一　10月8

读士师记中的故事，就会发现以色列民因为不遵从上帝的旨意，尝到了许多苦头

Q1 阅读士师记 17:6 和 21:25。这两节经文告诉我们，在上帝的子民中还出现哪些问题？不自律, 無王管

士師記 17:6, 21:25
6.那時以色列中沒有王，各人任意而行。
25.那時，以色列中沒有王，各人任意而行。 

士師記講出了以色列當時一個狀況，　17：1-6

米迦敬拜偶像例子

法蓮山地有一個人名叫米迦，自己拿到銀子去銀匠鋪,打了一個偶像,偶像放在自家里上面, 又設立了一個小神壇, 又請了一個祭司, 在家里面形成一個偶像的一個崇拜的一個事情,他說因為沒有王,個人任意而行, 后邊這個以色列人他們也是尤其是這個便雅憫人, 他們也是非常惡劣, 有一個利未人他的妾, 被便雅憫人蹂躪了一個晚上,結果就死了, 后來這個利未人將這個妾刴成12塊分散到全以色列人, 把這個便雅憫人給殺了,殺了只金尸剩下六百人,后來他們覺得不對, 我們不就絕了一個之派嗎? , 他又給他們搶了一堆的媳婦, 搶了一堆妻子來幫助他們,士師記最最后一節經文總結說以色列中沒有王，各人任意而行。任意而行, 在原文當中可以看到他是, 個人行他眼中看為正的事, 他以為這樣是對的, 以色列人覺得這樣做是對的, 米迦設立偶像覺得是對的,

耶羅波安王例子

就比如說這個耶羅波安,當上帝立他為王的時候, 他覺得我這個當王了, 這以色列人每年都去那邊獻祭,去猶大那邊獻祭, 我這個王位可能不保,所以他覺得我應設立一個偶像, 他也覺得是對的那掃羅也是這樣,掃羅覺得撒母耳還不來,我這個王位不保,民間開始騒亂,所以他也行自己認為正的事可想而知,這個結果,是造成了他們的一個混亂和敗壞

路鍚甫例子

路鍚甫也是行牠眼中看為正的事,牠也是在天上任意而行,我要怎麼怎麼做,我要改變上帝這個法律不公平我要自立為王怎樣的,結果也是造成了天庭的一個分裂, 今天分裂的原因, 也是個人任意而行, 也給我今天造成了這樣結果,

包括以色列人內部例子

包括以色列人他們內部, 法利賽人,撒都該人,他們對復活事情有了爭議, 他們對復活有了不同認識, 所以他們之間也做成了分裂 , 一方說有復活, 一方說沒有復活,結果他們也是分裂,耶穌說, 你們不明白聖經, 這個撒都該人特別有意思,還自已編了一個故事,說一個人有這個妻子,丈夫死了之后, 再嫁給他弟弟, 在天國怎麼辨, 還自己編了一個故事來問耶穌, 耶穌說, 你們不明白聖經,他們都是任意而行,任憑自己的意念,來行自己認為對的事聖經在出圾及記的時候, 有一節經文說, 我們要行耶和華眼中為正的事情,而不是自己眼中為正的事情,

墮落的生靈,能自己嗎?

那麼在這個學課當中有一包他說了我們都是墮落的生靈,若凡事依靠自己或是事事依從自己的心意而行就必定與上帝召我們去行道路背道而馳,而不是行自己的心意,我們墮落的人行我們的心意結果與上帝背道而馳沒有王我就任意而行, 意思就是說我就是當王了, 我自己就立起我的山頭我就當王了, 他們當時社會情況屬靈狀況,社會狀況是滿可惜的

p17

来探讨应当如何解决上帝子民之间的分裂及不和
- 就必须忠诚地顺服圣约之主,这约是他们与上帝所订立的。
- 倘若他们随从自己的心意而行,尤其是他们深受周边国家异教风俗
的影响─就注定大难临头了。
- 们都是堕落的生灵，若是凡事依靠自己，或是事事依从自己的心意而
行，就必定与上帝呼召我们去行的道路背道而驰。

Q2 下列的经文告诉我们，在士师时代，以色列民的属灵状况及社会现状究竟如何？

属灵状况

士师记 2:11-13
以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录 

社会现状

士师记 3:5-7
以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間， 
娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。 
以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉， 

所以他們任意而行俱体有那些方面,

離棄領他們出埃及的耶和華上帝
事奉別的神,也就是說在属灵方上面來看, 他們是離棄上帝, 不忠於上帝的一種表現,他們去敬拜偶像去敬拜巴力和亚斯他录,亞舍拉, 他們去拜偶像他們應當把他們的意念思想, 應當完全專注在耶和華上帝身上, 但是他們郤容許他們自己, 把他們的自己思想和眼光,轉離到別人身上, 所以他們這個属灵状况是不忠於上帝,並且還有一點,他們是忘記了上帝的教訓, 聖經當中第士师记3:7節忘記耶和華─他們的神,這個忘記可能是他們自己做出的一個選擇, 這個自由選擇權的一個問題, 他們可以做出選擇牢記上帝或者摩西五經當中,摩西律法當中所講到的我們知道無論是這個巴力源自於迦南人的神明-建偶像, 偶像是一種人創造的對象，以某種方式崇拜以色列人的領袖, 摩西在的時候,還是這個第二任領袖約書亞在的時候都一再的強調, 你們不可忘記耶和華的律法, 這律法書不可離開你們的口,總要日夜思想, 一再的提醒他們,應當這樣去做, 但是他們郤故意選擇不要這樣去做,故意選擇去忘記上帝, 我們看到他們社會状况,除了属灵層面, 不忠於上帝忘記上帝之外, 在社會一個社會層面或者社會的一種状態上, 做了一件非常的聖經當中強調不呵以做的一件事情, 與外邦通婚, 上帝一再禁止以色列人要他們不要與外邦女子通婚,為什麼不要與外邦女子通婚, 因為接下來產生的結果就是受這些外邦女子受外邦人拜偶的風氣影响,以至於去離去上帝,所以在社會層面上,他們選擇外邦女子通婚,把自己的女兒嫁給他們的兒子,接下來產生的結果是什麼? 並事奉他們的神。嫁女兒,娶外邦女子為妻這個沒有什麼重要的是並事奉他們的神。這是最重要的,所以說他們完全背離了上帝的旨意和計劃

如果以色列人願意走在神的話語當中,會對周遭的外邦人影响應該是很正面的,可惜他們將自己的標準降低了, 他們忘記神的說話,對周遭的人影响是一種負面影响

Q3身为教会的一分子，我们的行为如何影响周围的人？复临信徒在哪些方面能给别人留下积极的印象？

多半是记载忘记上帝，以及忽视自己作他代表的崇高特权的事
他们剥夺了主向他们所要求的侍奉，
也没有给同胞以宗教方面的指导和圣洁生活的榜样
他们意图将受托保管之葡萄园的果实留归自己享受
甚至连外邦人都鄙视他们的贪得无厌。
这样，就使外邦世界因而误解上帝的圣德和他国
度的律法了。”─怀爱伦，《先知与君王》，原文第20-21页。

馬太5:16
你的光也當照在人前, 叫他們看見你們的好行為, 便將榮耀歸給你們在天上父

我們的光要照在人前,是讓他們看見你的好行為, 光是什麼?就是你們的好行為, 讓別人看到一種好的表現, 就是那些不認識上帝的人, 他們看到你的好行為的時候,他們就知道喔,原來這個人是信靠上帝, 像他們所表現出的那種,良善,溫柔,然后樂於助人,他們上帝應該是這樣的,但如果我們表現的不是這樣善良樂意助人, 我們表現是嫉妒,紛爭,貪小便宜,詭詐,那他們就會想, 他們的上帝也沒有什麼好的, 可能他們的上帝就是這樣, 在我們基督徒信仰當中對我們親人朋友有那種愛,關懷,當別人看到這種行為的時候 , 他們信的是一位多麼好的上帝, 我不要小看自己在人群當中, 神是能使用我們, 而為祂作的見證正確的選擇能為我們周遭的人帶來很多的祝褔, 可是一旦錯誤的選擇, 后果是好可怕的

【希伯来民族的分裂】星期二　10月9日

1.王掃羅 2.大衛 3.所羅門 4.羅波安

羅波安作出選擇做成國家分列

罗波安王的時候,他和他的顧問做出了選擇, 結果悲劇收場, 人民族的分裂分成南北兩國, 他不明白上帝對百姓所存的旨意到底是什麼, 如果他明白神的旨意, 他對百姓提出的改革方案, 他會做出正確的回應,和反思所羅門王執政期間對人民做成的傷害, 並進行修補,這些百姓會甘心樂意地去做他的奴僕, 我們在這裡明白到一句說話,人子來不是要受人的服侍一 , 而是要服侍人, 王面對自己的百姓不是肆意使用自己的權利, 而是服務自己的百姓, 把百姓擺在首位, 但是他回應的時候用很剛硬的態度去回應自己百姓所提出的方案和那國家政策時候,他的話語帶有那種霸權的味道, 帶有自以為是的力量, 這種態度不是顯示出羅波安他很剛強, 反而顯示出他軟弱和昧的一面, 正因為這態度造成了以色列人百姓對他王權那種反彈, 對他王權動機的那種懷疑, 給百姓分列國家的理由, 以色列再沒有統一的局面所以錯誤選擇的,結果不挽回的, 當我們今天去面對別人的時候, 當我們去解決有爭議性問題的時候,我們應該用什麼態度去面對別人,我們是以一種居高臨下的態度,唯我獨專的態度, 只我才對, 別人是錯的, 這樣一個心理去面對別人, 或者是接納包容同埋心的方式去和對方交談, 可能兩者之間的結果完全不同

如何從神,聖經得到智慧,幫助我們做出選擇? 人人都必需要有, 署理問題,怎計劃,怎選擇, 都要用到智慧我們選擇的時候要從神得到真的智慧,羅波安不智地方沒有以神的話/標準來作出選擇的參考, 而是以他年輕的一些玩伴來作出參考,導至建立起來的王國就分裂了要用到智慧

聖經告訴我們智慧的來源? 箴言(4:1-9）

1.眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。 2.因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。 3.我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。 4.父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。 5.要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。 6.不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛他，他就保守你。 7.智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明（或譯：用你一切所得的去換聰明）。 8.高舉智慧，他就使你高升；懷抱智慧，他就使你尊榮。 9.他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。

“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。” （箴言9:10）

要聽父親的教訓，留心得知聰明, …父親怎樣教導我們, 怎樣存記等等.. 我們有地上身生的父親..這裏指是天上的父親, 所以我們留意在天上的父,他的教導, 他的吩咐, 我們留意去遵行的時候, 我們就有智慧 “敬畏耶和华是智慧的开端, 這句話很好..敬畏耶和華,智慧開始

當我們缺乏智慧的時候求那厚賜與聚人, 也不斥責人的上帝,主就必賜給他, 如果今天要選擇,要面對一些問題, 我們該如何块擇的時候, 我們應當去學習,從上帝那裏領受這些智慧來進行去處理的

要得智慧必需要跟神建立良好的關係

阅读列王纪上12:1-16中罗波安王的故事。究竟是什么给上帝的子民带来了可怕的分裂？

【哥林多教会的分裂】星期三　10月10日

p.19 [精蜜開會] 如果我們先專注己的好處, 沒想到別人的好處時候,首先想到自己好處時候,這個團體是很難結合在一起的

保羅花很多時間幫助哥林多教會,當他離開當中聽說他們當中有分爭, 有不和諧,他聽了就很難過, 在教會看見有爭吵, 我們常常會說有人的地方就是這樣子, 我們把不正常當成正常化了,保羅覺得是分列的開始

哥林多前書1:10-14
10弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名，懇求你們大家言語一致；你們中間不要分裂，而要在同一個心思、同一個目的上得以完備。
11我的弟兄們，事實上，克洛伊家的一些人告訴了我有關你們的事，說你們中間有紛爭。
12這就是說：你們各自聲稱「我是屬保羅的」，或「我是屬阿波羅的」，或「我是屬磯法的」，或「我是屬基督的」。
13難道基督是被分割的嗎？難道保羅為你們被釘十字架了嗎？或者你們受洗是歸入保羅的名嗎？
14我感謝神，除了克里斯普和蓋尤斯以外，我沒有給你們任何人施過洗，
15免得有人說，你們是奉我的名受洗。
16我雖然也給司提法納的一家人施過洗，此外我卻不記得是否給其他人施過洗。
17要知道，基督差派我，不是為了施洗，而是為了傳福音——並不用智慧的話語，免得基督的十字架落了空。

有分戰爭跡象, 哥林多教會是保羅建立, 時間一長出現一個分爭,原因就是像這里保羅所說的,勸你們都說一樣的話, 在他們中間有一個不一致的言語,保羅怎麼怎麼說,亞波羅怎麼怎麼說, 彼得…等等.. 有不一致的言語,造成他們中間有一些分裂的跡像, 巴比論-巴別答也有一樣, 也就說不一樣的語言,分散到各地, 不一樣的語言是一個導致他們分裂的一個原因,所以保羅在這里說勸你們都說一樣的話, 你們中間也不可分黨就是只要一心一意, 彼此相合, 這是保羅向他們的一個勸告, 不要說不一樣話, 要說一樣的話, 要一心一意的, 能夠來彼此相合, 重看人, 也要重看基督, 好們保羅將褔音傳給他們, 他們信的就是保羅, 將信仰建立在人身上,保羅,阿波羅,磯法.. 現在教會上也有這樣, 例如某某神學家怎樣怎樣說, 某某牧師怎樣怎樣說, 這造成了弟兄姐妹分裂的一個原因…保羅寫這封信是要解決他們這方面不合的原因

合一如果在人堅持著自己立場, 但如果我們願意放棄,而我們重新仰望,所注目耶穌基督的話,合一可能就大很多了

雅各書 1:5節
你們中間若有缺少智慧的, 應當求那厚賜與聚人, 也不斥責人的上帝,主就必賜給他,

【豺狼來了】星期四　10月11日

使徒行傳20:25-31 保羅給以弗所教會長老寫信方式去警告他們, 警告他們教會所上面對的危險危險2方面來源:

里面來的
另一方面是從外面來的有很多假教師,正像保羅說他們披著羊皮的狼形容他們表面很善良,但是他里面所存的,讓人值得警愓另外我們看見,教會受到這個試驗,包括不敬虔的這些世俗化的那種影响對教會也產生極大的桃戰和危險,耶穌都曾經,對教會里面的危機也提出過警告保羅面對教會所有危機時他給出一個以西結的一句話,去提醒這些人他籍著以西結守望者的比喻來去強調教會的女領袖,傳道人,他要面對這些危險的時候必須要保持一個關鍵性的動作就是警愓警愓對於領袖,傳道人太重要了

保羅教我們面對假先知,假師父應防範?

要按正意分解真理的道,要把上帝的道講清楚,講明白讓教友能明白能曉得
遠避世俗的虛談, 大家不要去談一些對靈性沒有造就的話
順從上帝的話, 把真理實践出來

就是防範假師父,假教師的一個方法

在基督里合一 第2課 不和的缘由

存心節

【“背道的儿女啊，回来吧！”】 星期日 10月7日