存心節

都是照祂自己所預定的美意, 叫我們知道祂旨意的奧祕, 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上,地下,一切所有的都在基督裡面同歸於一
以弗所書1:9-10

【“在基督裡的祝褔”】 星期日　10月21日

背景

以弗所教會 -大都會 -人口多地方, 多元的教會

以弗所書 1:3-14 Revised Chinese Union Version (Traditional Script) Shen Edition (RCU17TS)
3 願頌讚歸給我們主耶穌基督的父　神。他在基督裏曾把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。 
4 因為他從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。 
5 他按着自己旨意所喜悅的[a]，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，
6 使他榮耀的恩典得到稱讚；這恩典是他在愛子裏白白賜給我們的。
7 我們藉着這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，
8 充充足足地賞給我們的。他以諸般的智慧聰明，
9 照自己在基督裏所立定的美意，使我們知道他旨意的奧祕，
10要照着所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。
11我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行萬事的　神照着自己的旨意所預定的， 
12為要使我們，這些首先把希望寄託在基督裏的人，頌讚他的榮耀。 
13在基督裏你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記。 
14聖靈是我們得基業的憑據，直等到　神的子民得救贖，使他的榮耀得到稱讚。

我們從這段經文看到 , 保羅寫信給以弗所的聖徒, 給他們講述了, 在耶穌基督裡的這些諸般的這個屬靈的褔氣, 在耶穌基督裡所得到的那個祝褔, 在耶穌基督裡我們領受了, 真的是許多的祝褔 1:4 在耶穌基督裡要成為聖潔 1:5 我們要得兒子的名份 1:7 過犯得以赦免 1:9 我們得知他的奧祕 1:11 我們要得祂在基督裡, 為我們所預備的基業

重要的褔氣-兒子的名份

我們可以看到這些的, 保羅所講到的屬霊的, 在基督裡這些屬霊褔氣裡頭, 其中有一個非常重要的褔氣, 這個褔氣就是要得兒子的名份 神又因愛我們, 我們要得兒子的名份, (以弗所書 1:5 )他按着自己旨意所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分 這個是非常大的褔氣, 也是讓我們感覺到, 非常驚訝的一個褔氣, 我們怎麼能夠得稱為是上帝的兒子呢,

神的恩典

我們本是在罪惡之中的, 根本是沒有希望的, 本是這個滿身污穢的,沒有任何的這個得救的可能的 , 我們竟然得稱為上帝的兒子, 竟然被接納為上帝的兒子, 所以在這個學課裡頭有講到說, 我們得稱為兒子的名份, 是因為耶穌基督而被天父所收養了,

預定的一個詞

所以這裡也提到了一個, 關於預定的一個詞, 一些人有個人有多不同的看法, 但我們所要強調的是, 天父上帝已經在耶穌基督裡, 凡是願意來到耶穌基督面前,願意接受祂為個人救主的, 我們可以得著這個兒子的名份 正如聖經所說:說在天庭的議會當中, 對於世人已經有所安排, 人雖然違反違者 滿身污穢的, 人雖然是違背律法, 人雖然是沒有任何希望的, 但人雖然是這樣,卻使之不必在其悖逆之中滅亡,但相信基督做我們的代替者和中保, 便可以得稱為上帝的選民,便按著祂自己所樂意的預定他們藉著耶穌基督,可得兒子的名分 所以這裡所講到這個預定, 其實我們說,上帝祂是有這種預先看見的這個屬性,祂能夠從起初就指明未后的事情, 祂從古時就能夠言明未成的事情上帝祂是能夠看到這個未來是怎樣,誰得求或者誰不得救的 但是上帝雖然知道未來誰得救,誰不得救, 但是祂不會去干涉你自己要做的選擇, 你是要選擇相信耶穌或者你是不選擇相信祂這個決定權還在乎是你, 這個決定權還在你的手中 所以我們重點不是強調我們是預定得兒子的名份或者是這個預定或者是有其他的含義,不是我們強調的, 我們說要強調的就是我們在耶穌基督裡, 我們因為今天接受祂, 因為相信祂, 因為認定祂是我們各人的救贖主, 做為我們的替罪者, 做為我們的中保, 我們就能夠得著這樣的一個兒子的名分, 我想這是以弗所書一個非常重要的真理

有了耶耶穌基督他們的生命是何等大的改變, 他們得到了很多不同的褔氣 可能是眼前的, 可能是未來的, 就說因著耶穌基督實際上你們已經得到了很多 多元的教會每個人價值觀可能就不一樣 幾個重點耶穌基的犠生,使我們身份己經不再一樣了 我們曉得當時的猫太人他們看外邦人,認為他們是不潔淨的 甚至有時候覺得他們是罪人,還未有悔改的罪人,他們未受割禮的 只有自己是亞伯拉罕的後裔, 可以繼承這一切 但保羅提醒他們不是,是因著耶穌基督, 你們有兒子的名份 所以提醒這些接受耶穌基督的, 也許血統上來講不是尤太人的,但是他們也是耶穌基督的上帝的孩子 我們帶著過去, 自己價值觀在神的家庭裏都要打破

【“拆毀牆垣”】 星期一　10月22日

以弗所書 2:11-22
11 所以，你們要記得：從前你們按肉體是外邦人，是「沒受割禮的」；這名字是那些憑人手在肉身上「受割禮的人」所取的。  
12 要記得那時候，你們與基督無關，與以色列選民團體隔絕，在所應許的約上是局外人，而且在世上沒有指望，沒有　神。  
13 從前你們是遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着他的血，已經得以親近了。
14 因為他自己是我們的和平[a]，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，  
15 廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平；  
16 既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與　神和好，  
17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳和平給那些近處的人，  
18 因為我們雙方藉着他，在同一位聖靈裏得以進到父面前。
19 這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了，  
20 被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，  
21 靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿。  
22 你們也靠他同被建造，成為　神藉着聖靈居住的所在。

保羅如何告訴我們怎去拆以弗所這個牆? 在當時文化背景當中,它耶路撒冷聖殿第二聖殿, 它確實有一堵牆那只准猶太人進入的, 如果有外邦人無意中進入了,或者擅自進入堵牆以內的地方, 是要被猶太人用石頭打死的, 這個刑罰是非常嚴酷的, 保羅層經帶一個外邦人到了聖殿當中,就引起了當時猶太人的一個轟動, 他們就捉住保羅去審問他, 那我們可以看到這堵牆, 我們可以看到這種猶太人的觀念, 以及他們對外邦人這種理解思維, 很容易造成褔音傳播的一種障礙, 所以耶穌基督祂來到這個世界上, 正像保羅他在以弗所書裡面他勸免那樣, 如今我們每人都靠著耶穌基督的宝血, 己經成為了一個族群, 也就是說耶穌的宝血, 衪流淌在每一個人的生命裡面, 衪不單單只為著猶太人,釘死在十字架上的, 祂也是為那些為奴的, 也是為那些自主的, 也是為那些沒有學問的那些小民,甚至是外邦人, 每一個人都以經從上帝那邊承受了這樣一個恩典, 所以我們可以料到, 每當讀到這節經文的時候, 我常常就感到一種自豪感,那種自豪感來自於我第一方面流著炎黃的血統,另一方面呢, 我生命當中流淌著耶穌基督的宝血, 那當我們能夠意識到自己的生命是被耶穌基督所救贖,所買回來的時候, 我們就應該去思考一個問題,　我是被上帝買回來的，　那麼那些我們所在文化上隔閡以外的人，　那些我們所看不起的人，　那些我們自認為比我們低等的人，　他們是不是也同樣跟我們一樣，　生命當中流淌著耶穌基的宝血呢，　既然是這樣的話，　那我們跟那些人有什麼區別呢？上帝把我們每一個人都放在同樣的平台上，保羅想要在以弗所書裡面，　他想要提到這樣的一個內容，　他想要提到耶穌的犠生為我們帶來和陸，這種和睦呢，讓我們看到人與人之間的距離不應該有隔閡，　這種和睦呢是要告訢我們聖殿裡那個幔子，　因為耶穌斷氣的時候，己經從上而下裂為兩半，　那麼人跟神之間的距離因為耶穌基督就不存在了，　同樣也因為耶穌基督的宝血猶太人和外邦人之間的距離也應該不存在，　那麼我們每一個人都受同一個聖靈感動，　每一個人生命當中，　都有聖靈在我們心中運行的時候，　那麼這種隔閡，　也不應該成為我們跟他人之間，　因為文化不同，　信仰不同，　政黨不同，　家庭不同成為我們跟神之間交流的一種障礙

從以弗所書當中的背景，保羅傳褔音方法到一個地方時候，先接觸跟也同語言的同文化的猶太人，　從那裏開始，但猶太人當中有一些人願意接受耶穌基督之后他就組識當時的另一個教會屬於基督教會，　那猶太人當然都覺得說自己佔這個血統上一種的優勢，所以他們就覺得耶穌是他們的一分子，然后還帶著他們的文化的那種莫名的優越感，然后就點鄙視這所謂的外邦人，　但保羅他說對這外邦人提醒跟鼓勵是你們在基督裏，　基督為你們犠生了，　實際上你們跟他們沒有兩樣，　你們不是在邊緣的人，　你們不是屬於這種這個外邦人或不潔淨或俗人，　其實在現實生活當中，　當我們去到一個不屬於我們文化的地方，　我們很自然在心理上，　我們就會跑到一邊去，　我們不會跑在正中間，　因為我們總會有一種莫名的自卑感或都我們說我們因為有這種好的文化的背景修養，　我們就比較謙虛一點，我們就不要那麼出鋒頭，　但保羅提醒的是基督既然為你們做的這些事情，實際上你們跟那些猶太人的弟兄是一樣的，　你們都是有兒女的職份了，　你們不應該在覺得，　好像自己是比較差一點的，　也不是被猶太人錯誤言語誤導了

他們以為保羅把這個人帶到聖殿去，　實際上保羅沒有帶進去，　但是帶著他的耶路撒冷這個城整個城跑來跑去，　他們看了，　怎麼他身邊一個人，　所以他們就聯想說，　他應當也把他帶到聖殿了，就質疑他，　就控告他，　但保羅為什麼不帶他進聖殿呢？可能有一些他的考量在裏面，　可能他也對他們相當尊重　但是這堵牆耶穌來了應當打破了，　可是猶太人他們還是很難打破那堵牆

現今敎會當中有沒有這堵無形牆？分隔這邊一群的人，那邊一群的人？ 回答：人和人意見不同沖突，偏見，而分裂，我相信耶穌基督會幫助我們，但保羅提醒我們心中有耶穌就能折這堵牆，就不分你我了，要有同理心

如果沒有基督在我們心中，　我們可能會帶著老我進到教會當中，　帶著我們的個性，習性，優越感 好像猶太人自己認為血統純正，這些外邦人他們若不受割禮守摩西律法，然后就定罪，不能得救，下定論 我們看到以弗所教會，　可能是因為他們本身血統的問題，　他們原生下來就是外邦人，那他們接受耶穌基督之后，可能受到當時比較在基督教界比較大的宗的有比較多還是猶太人的時候，　他們可能覺得他們是一群弱勢的，　救主幫助我們接受耶穌基督之后，不同人可能我們會有不同的優越感，　我們應該把基督對我們的犠生跟救贖上，保羅提醒以弗所的教會，你們所做的一切要跟耶穌基督裏所領受，能夠匹配(以弗所書4:1)

【“團結於一體”】 星期二　10月23日

以弗所書 4:1-3 Revised Chinese Union Version (Traditional Script) Shen Edition (RCU17TS)

  1. 我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。
  2. 凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
  3. 以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一的心。

行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。
蒙的呼召的恩又是什麼? 我們知道我們一個人都是犯罪的人,是一個被定必死的人, 耶穌基督祂用一個重大的代價,來將我們從這個罪惡必死的命運當中召了出來,就像一個人被關進監獄,他要付一筆的贖金才能夠把這個人從監獄裏贖出來,而我們就是耶穌用祂的巨大的恩典,所贖出來的罪人,所以這裏邊說,我們行事為人就當與蒙召的恩相稱, 也就是說把你贖出來之后,將你選召了,你被揀選了, 你應該對得住主所揀選你的, 你不能夠再過那種像原先的那種生活,那麼怎來與這個恩相稱呢, 它列了幾樣特徵凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容以和平彼此聯繫, 前邊強調凡事, 也就是各樣的事情上,與人或者是與朋友,遇到各樣的事情尼都應該有一個謙卑的態度, 有一個溫柔的心, 還有一個忍耐的心,用愛心互相寬容,那人與人之間是一個非常複雜的, 你所經歷的,他所經歷的, 每一個人的背景不一樣,難免有一些磨擦,那麼這問題一出現,我們應該抱著什麼態度來回應呢?這是保羅所強調的,他所強調的態度就是,用這個愛心互相寬容,最重要就是用這和平彼此聯絡,這個是他的目的,不管出現什麼事情,就像我們自己吃飯,有時牙齒還會咬到舌頭,但不能夠說牙齒咬到舌頭,把舌頭割了,或是把牙齒拿掉, 不可能的,應該用愛心互相寬容,后邊它就說”竭力保持聖靈所賜的合一的心” 竭力是什麼? 是我們積極努力,應該保守這個團契,保守這個合一,列如夫妻之間有了矛盾, 你不是說一有矛盾,就離婚吧,不能夠這樣,那就完了 一個教會, 一個團體當中, 有任何磨擦,問題出現, 我們應該竭力去保守的,不應該讓它因著問題一出現,那我們就分開吧, 不是這樣的,極力去保守祂, 合一的心也是聖靈所賜的, 我們一起來維護,那麼我們每一個人, 也是蒙耶穌基督的恩典, 應讓這個恩典在我們身上彰顯,當我們能夠彼此相合,有謙卑的心,有溫柔的心, 能夠彼此忍耐互相寬容, 這個愛就能在我們身上彰顯出來,耶穌怎様愛我們, 你們怎樣相愛, 眾人在我們身上看出信主的不一樣, 跟隨耶穌是一個不一樣的群體, 與社會的處世的價直觀都不一樣, 這樣們也是通過我們合而為一將上帝名對他們而彰顯出來了,當我們這樣做的時候呢,在凡事謙卑溫柔、忍耐用愛心互相寬容, 我們這樣行才能夠對得起主對我們的選召當

我們有沒有與我們蒙的恩召相稱,我們到底照這裏提到的,是不是謙虛溫柔忍耐,有愛心,有寬容,然后有和平,然后彼此之間的關懷,然后有保守聖靈賜給我們合一的心,有時候我們覺得蒙了上帝的恩典,祂恩典是對我個人一個人的,如果我們真正得到了恩典的時候,我們表現出來也會同樣的把這恩典給那在我們周遭需要的人,但很多時候我們覺得說,我們蒙恩好像是理所當然的,但是神要我們去愛我們週遭的人的時候呢或者說神要我們把我們所得到的這種的恩典白白得來的那我們當有人對不起我們,我們也應該白白原諒他的時候呢,好像我們做不到, 我們覺得我們得到的恩典是理所當然的但是我們要詢求別人的或者別人詢求我們幫助的時候,我們可能是很有條件的,所以還記得耶穌基督,祂講那個比喻是不是”一個人欠了很多的錢,他被原諒了,可是另外一個尼欠他幾塊錢, 他就”那這個就真的跟他所蒙的恩召是很不相稱的, 我想保羅他說過了,他說我在罪人當中我是罪魁,如果我們常常這個態度的時候, 我是覺得我們的心存不一樣 等於說我們不會覺得自己那麼好的,保羅說我在罪人當中我是最糟糕的一個,但是神還是這麼愛我,所以我周遭有誰我是能不愛他的呢?都應該去愛才對,所以今天以弗所書這裡提醒我們的就是我們如果覺得耶穌基督己經愛了我們,那我們對週遭人的表現能不能夠彰顯出我們是被耶穌基督,那麼值得所愛的那個人,還是覺得他根本不值得,你看,這個人那麼差

以弗所書 4:4-6 
4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 
5 一主，一信，一洗， 
6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

1-3 當人去到上帝上面前的時候,要有謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容的時候, 大家聯絡在一起的時候,合的時候,然后我們說有一個合而為一的心,在第四節它有講到它說,”身体只有一個,聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望”,所以我們不合一的原因, 第四章的主題,就是身体要合一, 一個教會一個家庭或者是一個上帝所揀選的一個子民, 一個國度, 我們要達到一個合一的目的和方法,就是需要我們有一樣的一個身体, 今天我們肢体,有手有腳有頭,然后有我們的眼睛,口,但是如果我們這一個身體我們任何一個五官,不隨從我們的大腦去運作的時候,就沒辦法達到一致,也不和諧,也不拹調,然而它告訴我們說聖靈只有一個就是引導我們思想,引導我們前面方向的就是聖靈,然后還有講它說同有一個指望, 我們的思想,我們的目標,是達成一致的,那麼今天我們要達成合一呢,這個是保羅他在這裡面,去勸以弗所教會說,你們需要有一個合一的這種精神,他去談論到這個合一的問題, 那實質上合一是對於每一個人來說都是很重要的(約翰褔音17章20節)講到耶穌為門徒去禱告,為教會合一祈求…就講到上帝為這些人禱告的時候就是求父幫助每個人信靠祂的人都能夠達到合一, 約翰褔音18章 就講到耶穌被捕,耶穌馬上到面臨被捉,可以我們說一句話就是說,耶穌馬上到面臨死亡了,死亡之前祂做了一個禱告,是非常重要的禱告,這個禱告是什麼呢?就求天父,主阿!你幫助這些人,凡是信靠我名的人,凡是信靠祢的人,祢都幫助他們,讓他們將來在我升天之后,他們能夠團結一致 因為耶穌基督在世的時候,門徒還在彼此爭論,主,誰為大, 誰坐在你的左邊? 誰座在你的右邊?這個時候耶穌還在很擔心我們, 不單是擔心門徒, 也是擔心我們每一個信靠祂的人, 所以祂就為我們禱告,所以我們看到合一是很重要的, 對於一個教會來說也是一個很重要,那我們需要怎樣去合一呢?就是能夠來到上帝面前,求他幫助我們,讓我們能夠更好的謙卑, 有耶穌基督的這種樣式,這個時候我們才能夠達到合一, 懷愛論證言講到”教會若分了派別,就使基督的宗教在世人的面前蒙了羞辱” 蒙召同有一個指望:領人到主的面前

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望

身體: 身体四肢要從頭部,我們在主內都一個個肢体, 要合一 聖靈: 只有一個, 聖靈時刻提醒我們 蒙召同有一個指望: 一主，一信，一洗， 一神 , 我們給人的指望是什麼呢? 指望意思領人歸主

有沒有與這個蒙召的恩相稱呢? 自己回想有沒有凡事謙虛, 凡事溫柔、凡事忍耐，凡事用愛心互相寬容, 有時候做到, 有時候無法控訴自己, 應該要不時自我省察,但回想到, 主恩待我了,我們也要恩別人, 應該謙卑,屈膝在主的面前求主幫助, 能與你蒙召的恩相稱的, 成為這樣的基督徒 不羞辱你的名, 能夠做一個榮耀你的基督徒

【“教會的領袖與合一”】 星期三　10月24日

以弗所書 4:11-16 Revised Chinese Union Version (Traditional Script) Shen Edition (RCU17TS)尸
11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，

建意敎會的五大恩賜 使徒:奉差遺去建立教會恩賜 先知:上帝代言人,是傳達上帝旨意的恩賜 傳褔音:領人歸主的恩賜,與人分享褔音然后讓人加入到敎會 牧者: 用牧養教會 教師:教道真理 我們看到這個不同的恩賜,在教會當中都是非常重要

有些人可能覺得我唔應該做不起眼卑微工作, 像默默服事, 人家不喜歡做這個

但耶穌基督的旨意,祂不是這樣, 祂是設立不同的恩賜,讓每一個人都擁有這些不同的恩賜, 在教會當中能夠各司其職各盡本分, 來去建立耶穌基督的身体, 所以如果當一個人去追求,某一種恩賜說好, 某一種恩賜說不好的時候, 這個不是耶穌基督祂的教導和旨意, 穌基督祂設立這些恩賜的目的,就是為了建立祂的身体, 建立祂的教會, 讓這個教會建立得更加和諧,更加完善,更加系統化, 運作得更加流暢, 而不是你有那一項恩賜以此自誇或驕傲自滿, 你缺少一些恩賜這個內心不舒服,內心不平衡, 我想這個不是耶穌基督祂的一個教導, 那我們接著看這個

以弗所書4章:12
為要成全聖徒, 各盡其職, 建立基督的身體

這些恩賜的目的不是讓你來作為自我誇耀的資本, 在人前你一看, 我這個有先知講道的恩賜, 你看我講道多好 你看我有引人歸主的恩賜,你看我一年帶多少人來教會來受洗, 這個不是我們用來炫耀或自跨的資本, 當我們有這項恩賜的時候, 我們應該去應用我們的恩賜,來引領人來到教會,並運用我們的恩賜,將基督的教會建立得完善, 五大恩賜,行政,領袖級別, 如果我們是領袖級我們的影響是什麼? 如果我們讓人看到有領袖優越感, 這就不是耶穌的旨意, 上帝旨意要成全聖徒各盡其職 , 很會唱歌

【“在基督裡的人際關係”】 星期四　10月25日

以弗所書5:15-21
15 你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。 
16 要把握時機[a]，因為現今的世代邪惡。 
17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 
18 不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。 
19 要用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 
20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父　神。
21 要存敬畏基督的心彼此順服。

以弗所書5:22-33
22 作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。 23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是這身體的救主。 24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 25 作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己， 26 以水藉着道把教會洗淨，使她成為聖潔， 27 好獻給自己，作榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的缺陷，而是聖潔沒有瑕疵的。 28 丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。 29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身體的肢體。 31 「為這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。」 32 這是極大的奧祕，而我是指基督和教會說的。 33 然而，你們每個人都要愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也要敬重她的丈夫。

以弗所書6:1-9
1.作兒女的，你們要在主裏[a]聽從父母，這是理所當然的。 
2-3 當孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 
4 作父親的，你們不要激怒兒女，但要照着主的教導和勸戒養育他們。
5 作僕人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般； 
6 不要只在人的眼前這樣做，像僅是討人的喜歡，而是作基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意， 
7 甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人， 
8 因為知道每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。
9 作主人的，你們待僕人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。

要被聖靈充滿,要存敬畏基督的心彼此順服 當聖靈在我們心悝工,我們們就會改變, 原意順服 順服的心是從基督那裏來,不順服的精神是從魔鬼而來的 我們要學習基督,順服上帝