出20：1-17；羅6：1-3；羅7：7-12；
耶31：31-34；太23：23、24；雅2：1-9。
存心節
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；
  因為愛人的，就完全了律法。」（羅馬書13：8）。

星期六【愛成全了律法】

在約翰一書裡告訴我們，沒有愛心的就不認識上帝，因為上帝就是愛。 上帝本身就是愛，所以祂頒布的律法也是充滿愛的律法。 羅馬書也告訴我們，愛人就是完全了律法，愛鄰舍就是遵行了律法。 那麼，律法和愛到底是什麼關係呢？

星期日【愛的法則】

Q1 出20：1-17。這幾節經文如何揭示愛神，愛人這兩個原則？

(出20：1-17)
1  神吩咐這一切的話、說、 
2  我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。 
3  除了我以外、你不可有別的神。 
4  不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物． 
5  不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　
   神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代． 
6  愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。 
7  不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。 
8  當記念安息日、守為聖日。 
9  六日要勞碌作你一切的工． 
10 但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、
   並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作． 
11 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．
   所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。 
12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。 
13 不可殺人。 
14 不可姦淫。 
15 不可偷盜。 
16 不可作假見證陷害人。 
17 不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

一、前四條誡命（第1–11節）：愛上帝的原則

• 獨一真神：除了耶和華以外，不可有別的神（第3節）→ 表明對神專一的忠誠。
• 不可拜偶像：不為自己雕刻偶像、不可跪拜、不可事奉偶像（第4–6節）→ 維護與神純潔的關係。
• 不可妄稱神名：不可輕忽神的聖名（第7節）→ 敬畏與尊重神。
• 守安息日：每週分別一天與神相交、敬拜、休息（第8–11節）→ 建立與神親密的關係。

二、後六條誡命（第12–17節）：愛人的原則

• 孝敬父母：尊重家庭關係（第12節）。
• 不可殺人：尊重生命（第13節）。
• 不可姦淫：尊重婚姻與性關係的神聖（第14節）。
• 不可偷盜：尊重他人財產（第15節）。
• 不可作假見證：誠實對待他人，維護公義（第16節）。
• 不可貪戀：不嫉妒、不貪心，尊重他人所有（第17節）。

三、總結與神學意義

• 十誡前四條涉及人與神的垂直關係，後六條是人與人之間的平行關係。
• 十誡是上帝品格的反映，也是天國價值的體現。
• 律法自創世以來已存在，非摩西時代才開始。
• 上帝的律法是保護人、幫助人成聖的牆垣。
• 就像聖經說的，週六日我們辛苦工作，但到了第七日要安息，這是我們和祂關係的表現。
• 遵守誡命是與上帝性情有份的表現，體現「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」與「愛人如己」。

Q2 如果我們違反了十誡中的任何一條，我們如何表達對上帝的愛，或對他人的愛呢？

十誡如果我們不小心少遵守了一條，會不會影響我們和神、人之間的關係？是不是犯一條沒關係，還有九條沒犯？ 首先我們要知道，遵守上帝誡命最主要的原因到底是什麼。 我們真的能在違反任何一條誡命的情況下，還能完全表達對神和對人的愛嗎？ 所以，先問自己，我們守誡命到底是為了什麼？我想上帝要我們守誡命， 不是為了讓我們抱著怕受罰的心態，或是想避免承擔無視上帝旨意所帶來的惡果。

一、守誡命是出於愛，不是出於懼怕

• 遵守誡命是對上帝愛的回應，不是為了避免懲罰。
• 愛得回應, 如果今天我們渴望做一件事情、一件好事，想要得到耶和華的悅納
• 像孩子渴望討父母喜悅一樣，我們守誡命是為了取悅上帝。

二、十誡彼此相關，違一即失全

• 十誡之間緊密相連，違反一條就等於破壞整體的愛的見證。
• 聖經明言：「凡在一條上跌倒的，就是犯了全律法」──顯示神對我們愛的期待是完全的。(雅各書：2:10)
• 無論是哪一條誡命，都不應輕看或忽略。
• 如果我們在一條誡命上跌倒，或是不遵守，那我們對上帝的愛就不會是完整的。 這兩者之間的關係就像是不平等的：一方是完全的，另一方是不完全的。 所以我們守律法的時候，要注意的是，我們是不是有遵守整條律法？

三、耶穌肯定律法的重要性

• 律法沒有被廢去，而是被成全。(Ref 馬太福音19:16-17)
• 回頭看耶穌在世上的教導，祂說律法本身並沒有廢去。
• 耶穌教導要成全律法，守誡命，並教導「愛人如己」。
• 我們不是靠守誡命得救，是靠耶穌的恩典得救，

四、律法是愛的實踐與引導

• 十誡明顯表達了一種生活方式。如果能活出這樣的生活方式，就能夠反映出人對上帝的愛，並且讓人對上帝的愛有更深的體驗。
• 十誡根基是愛，是神品格的體現，選擇順服上帝, 也是人表達愛的方式。
• 遵守誡命幫助我們愛神、愛人，建立正確的人際 ＋屬靈關係。

五、違背誡命會損害與神和人的關係

• 不遵守誡命，對神的愛就不完整，與人的關係也會受到破壞。
• 只有當我們遵守全律法，才能真正體現出祂完全的愛。
• 祂已經指引我們人生的方向，給我們一條路，一個指引。
• 祂讓我們人類可以藉此表達對上帝的愛，還有對人的愛。
• 最重要的是，我們也能從祂的誡命中，體驗到上帝的愛。
• 當上帝高舉律法的時候，也是在彰顯祂高舉愛。
• 愛和律法之間的關係非常密切。

星期一【律法是聖潔、公義且良善的】

Q1 閱讀羅6：1-3，然後讀羅7：7-12，特別強調第12節。即使在基督死後，這些經文告訴我們有關律法的哪些內容？

我們也看到耶穌基督在十字架上的犧牲，如何更鞏固了律法的必要性，也讓我們明白律法的真義。？

(羅6：1-3)
1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 
2 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 
3 豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。

(羅7：7-12)
7 這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．只是非因律法、我就不知何為罪．非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。 
8 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動．因為沒有律法罪是死的。 
9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。 
10 那本來叫人活的誡命、反倒叫我死． 
11 因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。 
12 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。

✅ 律法的本質與功能

• 律法本身不是罪（羅7:7）；相反，它顯明什麼是罪。像鏡子
• 保羅在這裡解釋說，如果沒有律法來提醒他，他根本不知道貪婪是罪。
• 律法是聖潔、公義、良善的（羅7:12）。
• 律法代表了上帝的品格：愛、公義、誠實、良善。

✅ 律法與罪的關係

• 罪藉著律法運作，使人意識到自己的罪（羅7:8-9）。
• 保羅說：「罪活了，我就死了」，表明人認識律法後，良心受責備（羅7:9）。
• 律法本是要引導人活得正直，卻被罪利用來引誘人犯罪（羅7:10-11）。

✅ 律法不是得救的方式

• 律法不能拯救人，只能指出人需要救恩。
• 羅馬書第六章一到三節，讓我們更進一步看到，當罪被顯明出來時，我們的盼望是什麼呢？
• 得救不是靠守律法，而是靠耶穌基督的恩典。
• 保羅強調：律法的功能是讓人看見罪的可怕，引導人轉向基督。
• 所以在這裡我們可以看到，保羅想盡一切可能來高舉律法，讓我們知道律法是美善的。
• 讓我們更深刻明白，當我們想脫離罪、得救贖時，唯一的依靠是耶穌。

✅ 律法與恩典的關係

• 律法也讓我們知道，我們只能靠上帝所賜的救恩得救。
• 律法反而幫助我們拉近與基督的距離，而不是讓我們以為可以用律法就能得救。
• 保羅是從一個很神學的角度，引導我們思考律法的功能。
• 有人誤以為有了恩典，就可以不需要律法（羅6:1），保羅斷然否定這種看法（羅6:2）。
• 信主後的人，應當在罪上死，不可再活在罪中。
• 恩典不是廢掉律法，而是使人能真實遵行律法。

✅ 律法與愛的關聯

• 上帝的律法是基於「愛神、愛人」的原則。
• 沒有律法的愛是沒有原則和根基的愛。
• 如同父母出於愛對孩子設立規矩，上帝因愛也設立律法提醒我們遠離罪。

✅ 結論與應用

• 律法是必要的，讓人看見自己的罪，產生悔改。
• 雖然律法不能拯救，但能將人帶向基督，明白恩典的重要。
• 律法應被尊重並遵行，不是為得救，而是因為已得救，出於愛神的回應。
• 保羅，他告訴我們上帝的律法是什麼樣子的律法。
• 我們之前學過，上帝的律法是愛神愛人，上帝的律法是一個愛的律法。
• 可是這裡又提醒了，保羅提醒我們，是不是？他說上帝的律法是聖潔的，是公義的，是良善的。

感想

• 如果沒有律法，我們不知道什麼是罪，那是不是更好呢？就是我們不要律法了，就不會有罪嗎？其實不是這樣子。
• 我想如果我們了解到上帝的律法祂是愛，
• 而因為愛，祂會提醒我們有罪。
• 我覺得這是一個很好的提醒。
• 在一個家庭當中，
• 如果說父母愛一個孩子，他不會說好啦，沒關係，
• 隨便你想做什麼就做什麼，
• 他一定會設立一些，我們稱為律法的東西。
• 為什麼？因為設立律法的背後就是愛。
• 當孩子犯錯的時候，父母會讓他知道，其實你違反了一些規矩，
• 你違背了一些媽媽剛剛說過的話。
• 這背後是為什麼？因為我愛你，所以我告訴你不可以做這件事，可是你一定要做這件事的話，那是不對的。
• 我所講的律法，我所說的這些規矩、這些規定，會讓你知道你的表現是你並不愛我，因為你沒有照我的話去做。
• 所以當我們重新思考上帝，透過保羅告訴我們這個律法。

Q2 律法與愛之間的連結如何幫助我們更理解耶穌的話―「你們若愛我，就必遵守我的命令」（約14：15）？

當我們談到跟耶穌基督那種犧牲的愛的關係時，我覺得如果沒有律法的世界或家庭，那會是什麼樣子？ 那會是什麼樣的家庭、什麼樣的世界、什麼樣的社會？ 當然，我們對律法要有比較健康正確的認識。 我們再回頭來講，上帝設立律法的背後動機，是因為祂愛我們。 所以如果我們沒把”律法”跟”愛”做一個健康正確的連結，那是非常危險的。 耶穌基督也曾說過，祂說：「你們愛我，就要遵守我的命令。」神的命令可以顯示我們有沒有愛祂。

律法與愛之間

• 耶穌在(約翰福音14:15)「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
• 我們知道律法是上帝品格的反映，
• 祂的律法不只是規條，更是祂愛的具體表現。
• 而且在聖靈的工作中，多次提到上帝的律法是愛的標準，
• 祂教導我們如何跟祂以及與別人建立正確的關係。
• 當我們遵守上帝的律法命令時，實際上是回應祂對我們的愛，也是我們愛祂的具體表現。
• 耶穌在馬太福音22:37-40節也教導我們，律法的精髓就是愛神和愛人如己。
• 這兩條最大誡命總結了整個律法，說明所有規範都是以愛為核心。
• 所以，當我們真心愛上帝的時候……我們其實很自然地就會想要遵守祂的誡命，
• 因為這是我們表達對祂愛的一種方式。
• 在歷代志裡面也提到，真正的順服不是出於恐懼或責任感，而是來自對上帝的愛。
• 當我們明白祂為我們所做的一切，特別是祂在十字架上的犧牲，我們的心就會被這份愛感動。
• 這樣一來，我們的順服也不再是負擔，而是出於願意回應祂恩典的心。
• 所以耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的誡命。」這句話並不是要我們用律法來證明愛，
• 而是當我們愛祂時，遵守律法會成為自然的回應。
• 愛是順服的動力，順服是愛的結果。
• 這樣的理解幫助我們看到，遵守律法並不是冷冰冰的形式主義，
• 而是活出對上帝的愛和對他人關懷的實際行動。

星期二【律法與恩典】

Q1 閱讀耶31：31-34。關於上帝賜給我們一顆新心的應許，這裡教導了什麼？將此與約3：1-21中基督對尼哥底母所說關於重生的話進行比較。另參來8：10。

律法和恩典之間好像有點衝突或對立。?

• 甚至今天有些教會或教派會主張說，我們已經活在基督的恩典裡了，
• 律法其實不再重要，還會嘲笑那些遵守律法的人。
• 他們好像很重視律法的時候，就會嘲笑這些人，說他們只是想靠律法得救。
• 其實我們剛才學到，律法只是讓人認識罪，
• 律法本身並不等同於上帝的恩典，
• 律法也不能靠它把我們從罪惡中救出來。
• 所以難怪有些人如果對律法沒有正確認識，或者對律法的實行不太正確，
• 真的會讓人誤會他們想靠遵守律法來得救。
• 所以當時以色列人走偏的時候，上帝透過先知提醒他們，
• 律法不是只有規條或白紙黑字，律法更重要的是背後的原則。

(耶31：31-34)
31 耶和華說、日子將到、我要與以色列 家和猶大 家、另立新約。 
32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．
我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。 
33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列 家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．
我要作他們的　神、他們要作我的子民。 
34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．
我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。

(約3：1-21)
1 有一個法利賽人 、名叫尼哥底母、是猶太 人的官。 
2 這人夜裡來見耶穌 、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。 
3 耶穌 回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。 
4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。 
5 耶穌 說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈 生的、就不能進　神的國。 
6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。 
7 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。 
8 風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈 生的、也是如此。 
9 尼哥底母問他說、怎能有這事呢。 
10 耶穌 回答說、你是以色列 人的先生、還不明白這事麼。 
11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。 
12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。 
13 除了從天降下仍舊在天的人子 、沒有人升過天。 
14 摩西 在曠野怎樣舉蛇、人子 也必照樣被舉起來． 
15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 
16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 
17 因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 
18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。 
19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。 
20 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。 
21 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。

(來8：10)
10 主又說、『那些日子以後、我與以色列 家所立的約乃是這樣．
我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、
我要作他們的　神、他們要作我的子民．

• 上帝親自用祂的手指把十誡刻在石版上。
• 為什麼要這麼做？因為祂希望這些律法不只是停留在外在的石版上，
• 而是要深植在我們心裡，成為我們品格的一部分。
• 根據希伯來書第八章第十節的教導，上帝的愛和律法應該內化在我們心中，

• 讓我們的行為自然反映出祂的愛和公義。

• 遵守律法不能救人：救恩來自上帝的恩典（參 以弗所書 2:8）。
• 守律法的原因：不是為了得救或被愛，而是因為已經得救、已被上帝所愛，所以願意回應祂的愛。
• 律法的功用：
  • 讓人認識罪，明白需要救主。
  • 引導人過最美好、反映上帝愛與公義的生活。
• 律法的內化：當真心接受律法，它會成為內心的指引，改變生命。
• 新約的應許（耶利米書 31:31-34）：
  • 上帝將律法寫在心裡，賜新心與新靈。
  • 使人真實認識祂並順服祂。
  • 與子民建立親密關係，赦免並不再記念他們的罪。

• 上帝的心意：從內在徹底改變人，使人活出與祂關係親密的生命。

• 重生的必要性（約翰福音 3:1–21）
  • 若不重生，就不能見上帝的國。
  • 重生是聖靈帶來的靈性更新，不是肉體的再生。
  • 使人得著新生命，能進入並理解上帝的國度。
• 律法寫在心裡（希伯來書 8:10 引用耶利米書）
  • 上帝將律法寫在心裡，帶來內在的轉變。
  • 使人真心遵行祂的旨意，與祂建立親密關係。

這三段經文共同教導我們什麼呢？

• 就是上帝有能力賜給我們一顆新心，
• 也彰顯祂對我們內心生命深刻改變的重視，
• 讓我們從心裡真正認識、愛慕並遵從祂。
• 這樣的改變一定要靠聖靈的工作來完成，代表一種靈性的重生，
• 使我們能進入上帝的國，成為祂的子民，並與祂建立親密的關係。
• 遵守律法的動力來自我們對上帝的愛，根植於內心的感恩和敬畏。
• 去理解這份愛，讓上帝的律法融入我們的生命，
• 活出一個真正能榮耀祂的生活。

感想

• 遵守律法不是為了贏得上帝的愛，而是因為已經被祂所愛。
• 正確的動機來自感恩與回應，而非討好或取悅。
• 就像孩子因明白父母的愛而聽話，不願讓父母難過。
• 律法刻在心裡的真正動力，是源於對上帝愛的認知與回應。

Example : 就像在一個家庭裡，如果小孩子是為了討好爸媽才聽話，那還差那麼一點。 當然，孩子聽話是好事，但如果孩子願意照著爸媽說的去做， 是因為他知道爸媽愛他，不想讓他們難過，這種動機是完全不一樣的。 我想，律法深刻在他們心裡的動力，就是這種感覺。

• 求神幫助我們，讓我們謙卑，願意讓神的律法刻在我們心中。
• 願我們時時刻刻都能明白，耶穌基督為了滿足律法的要求，
• 祂來到這個世界，釘死在十字架上，為我們完成了救恩。
• 所以，如果我們不想讓耶穌基督傷心、不想讓祂難過、不想讓祂焦慮、
• 也不想讓祂擔心，我們自然就願意按照神的律法去生活。

Q2 你在審判的事上有怎樣的希望？是你殷勤忠心遵守律法，還是基督的義遮蓋了你？關於上帝律法能做或不能做什麼，你的答案為何？

我們每個人都知道，將來總有一天會有審判。 審判的標準是什麼？我們應該抱持什麼態度呢？正確的態度或思維方式來看待律法和審判？

• 審判的標準是什麼？審判的標準當然是律法。
• 我們常聽說誰犯了哪條律法，結果會怎麼樣。
• 說到審判，我們有時候會直接想到法院裡的審判，控告、答辯，
• 通常審判會有判刑的結果出來。
• 所以對我們來說，審判似乎是比較負面的，好像一定會出錯。
• 但當我們來到聖經，這個未來的審判、正在進行的查案審判，
• 我們很清楚知道，審判帶給我們希望，
• 不是因為我們守律法得了神的喜悅，而是完全基於耶穌基督的犧牲。
• 聖經說，是因為祂的義加在我們身上，使我們在神眼中成為無罪的。
• 這就是我們從審判中得到希望的根基。
• 羅馬書3:20節說( 凡有血氣的，沒有人能靠行律法在上帝面前稱義)
• 律法本來就是讓人知道自己有罪，律法的唯一功能就是顯明罪。
• 沒有人是靠守律法得到基督的義。
• 所以救恩的來源，我們很清楚，沒有別的方法，只有透過耶穌基督，而不是靠我們自己的行為。
• 所以當我們看到律法是顯明罪之後，我們才得到真正的希望。
• 羅馬書3:21-22節後，看到這是基督的義給所有人，沒有分別的。
• 因為相信耶穌基督，這一切基督的義都會加給我們，祂的義遮蓋了我們的罪。
• 所以哥林多後書5:21節告訴我們，這條路祂很清楚地說明了，進入天國的條件是什麼。
• 雖然律法救不了我們，只是像面鏡子一樣指出罪，但它確實能指引我們的生活。
• 我們會有行為，不是因為靠行律法稱義，而是因為我們知道神愛我們，
• 那我們說到安息日，為什麼從小在教會長大，好像不得不去？
• 因為爸爸媽媽不去會生氣，起晚了還會被念，逼著去。
• 可是長大後才明白，安息日去教會，是分別為聖的日子，
• 這天是神特別設立的，祂是時間、空間的主權者，我們藉此承認祂是我的主。
• 祂是我的救主、創造主，我用這一天來行動證明說，我跟祂的關係就是這樣子。
• 所以整個出發點就完全不一樣了。
• 講到雅各書，是不是？我們談到信心和行為的關係，的確是這樣的。
• 律法救不了我們，但律法幫助我們去了解自己的不足，
• 同時也讓我們知道我們需要一位救主。
• 當有一位救主來幫助我們的時候，我們得到力量，
• 得到這份力量的喜悅時，我們自然而然會說：「對，我真的不要恨人，我真的要愛人，我真的不要貪戀，我真的要愛上帝，不拜偶像。」這些都會活在我們生命裡。
• 當我們看神的律法時，無論是舊約、新約，還是使徒的書信，
• 很多地方都告訴我們要守律法，甚至說守全律法就是包含在「愛人如己」這句話裡。
• 又告訴我們說，如果我們愛人，就等於是成全了律法。
• 所以愛和律法的關係非常密切，愛就是成全律法。

星期三【愛是律法的成全】

Q1 閱讀太23:23，24，什麼才是『律法上更重的事」？閱讀申5：12-15和賽58：13、14。這些經文如何顯示律法（特別是安息日誡命）與上帝對公義和拯救之重視間的關係？

聖經裡面談到愛、公義和憐憫這三者是互相關聯的。那怎麼看出愛、公義和憐憫之間的連結呢？我們可以從一些經文裡面找到這些教導。

(太23:23，24)
23 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．
因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．
那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．
這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。 
24 你們這瞎眼領路的、蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去。

(申5：12-15)
12 當照耶和華你　神所吩咐的、守安息日為聖日。 
13 六日要勞碌作你一切的工、 
14 但第七日、是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜、
並在你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作、使你的僕婢可以和你一樣安息。 
15 你也要記念你在埃及地作過奴僕．耶和華你　神用大能的手、和伸出來的膀臂、
將你從那裡領出來、因此、耶和華你的　神吩咐你守安息日。

(賽58：13、14)
13 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、
稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的聖日為可尊重的．
而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、 
14 你就以耶和華為樂．耶和華要使你乘駕地的高處．
又以你祖雅各 的產業養育你．這是耶和華親口說的。

(賽58：13、14)我們看到耶穌在這裡，把律法裡更重要的事定義為什麼呢？

• 祂說是公義、憐憫，還有信心。
• 特別祂提到一條律法，就是守安息日的事情。
• 從聖經裡我們看到，安息日本身跟拯救、正義有非常緊密的關係。
• 可是到了耶穌降生的時代，我們看到有些人，像是文士和法利賽人，
• 他們做了什麼呢？他們制定了很多當時的刻板規條，
• 尤其是在安息日，有很多他們說一定要守的規條。
• 我想他們會有這些規條，可能就是因為剛才我們讀到的，
• 有提到不能做自己的私事，不能隨自己的私意，也不能說自己的私話。
• 可是在這當中，他們特別刻意強調，甚至加重這些規定。
• 我們也知道，當耶穌在安息日醫治人時，法利賽人卻阻止祂。
• 這些繁重的條文、刻板的規條，成了當時的人非常沉重的負擔。
• 他們卻無法在安息日體現耶穌想帶給我們的喜樂，
• 因為這些文士和法利賽人制定了這些規條。
• 很多這些規矩，讓他們在安息日好像特別刻意去說這個不能做、
• 那個不能做，但沒有人去想，耶穌真正要我們守安息日的心態到底是什麼。
• 我想耶穌希望我們在安息日的心態是，
• 我們該做什麼事情才能討神喜悅？
• 不是像法利賽人那樣只想著不要做什麼、不准做什麼，
• 而是我們應該反過來想，我們能做什麼事，會讓耶穌喜歡。
• 所以耶穌來到世上的時候，就打破了他們那些所謂的傳統、
• 律法、規條，消除了他們給人的壓力，彰顯出上帝豐盛的慈愛。
• 祂把安息日從那些繁瑣的規定中解放出來，
• 讓人能在安息日真正享受那份福氣。

(申5：12-15)也看到安息日誡命的根基，拯救?

• 是因為上帝要把以色列人從奴役中拯救出來。
• 也就是說，安息日不只是紀念創造，
• 更是紀念從奴役和壓迫中得自由。
• 所以耶穌公開指責法利賽人是有原因的，
• 因為他們早就忽略了律法中最重要的事，
• 那就是公平、憐憫、信實和對上帝的愛。
• 談到安息日，耶穌也說過……
• 安息日是為人設立的，不是人為安息日設立的。
• 所以，那些想要藉著愛來遵行律法的人，
• 不只要關心自己犯的罪，也要注意那些被忽略的罪。
• 愛作為律法的成全，不只是遵守律法避免犯罪，
• 更重要的是積極行善。我們必須忠心推動正義和憐憫的工作。

當我們複習這段經文時，可以明白上帝的律法就是愛，而安息日也是律法中的一條。 然而，在猶太人和耶穌基督在世的那個時代，他們在安息日裡卻沒有愛，等於是扭曲了第四條誡命， 沒有彰顯上帝的本性和品格。 所以，愛是要實踐出來的，愛是要活出來的，愛是要表現出來的，因為上帝先愛我們。

綿羊和山羊的比喻?

• 在馬太福音第25:31-46，特別提到綿羊和山羊的比喻，
• 有些人會誤以為我們是靠行為來討上帝喜歡或藉此得救，其實並不是這樣。
• 這個比喻中，我特別注意到馬太福音第25:37-43節的內容。
• 這段經文說明神要來到世上，把萬民分成兩類：一類是綿羊，另一類是山羊。
• 綿羊在右邊，山羊在左邊，右邊的是屬義的人，上帝就稱讚這些義人。
• 嘉許他們什麼呢？祂說，從35節開始講，然後如果注意到37節到39節的話，
• 這些義人真的非常驚訝，因為神給了他們這麼大的嘉許。
• 祂說，所以這個嘉許是他們自己都不知道，原來他們做了這麼美好的事。
• 當他們領受了上帝的恩惠後，心裡自然甘心樂意去服事人、去愛人。
• 接著我們又看到，這些義人明白上帝對他們的深厚大愛，所以他們結出了美善的果子。
• 我覺得這是我們可以從這個角度看到的一個信息
• 律法寫在我們心裡，愛也寫在我們心裡，我們自然就會流露出這樣的行為。

星期四【最重要的，是彼此相愛】

Q1 閱讀雅2：1-9。這裡向我們傳達了什麼重要信息？

(雅2：1-9)
1 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌 基督 、便不可按著外貌待人。 
2 若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．
  又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去． 
3 你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．
  又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊． 
4 這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。 
5 我親愛的弟兄們請聽、　神豈不是揀選了世上的貧窮人、
  叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。 
6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。 
7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。〔所敬奉或作被稱〕 
8 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的． 
9 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。

• 雅各書第2:1-9節中，
• 可以看到雅各強烈指責對待人不公平的行為，
• 特別是根據人的財富和地位來區分對待。
• 他指出偏袒富人和歧視窮人，
• 是違背上帝愛鄰舍這條律法的，也提醒我們，
• 不管人的外在條件如何，作為基督徒，
• 我們都應該一視同仁地對待他人，
• 特別是社會上處於弱勢的人。
• 接著雅各指出，我們應該遵守「愛鄰舍如同自己」的律法，
• 這是上帝的誡命之一。
• 如果我們對人有偏心，那就是犯了罪。
• 基督徒的愛應該是沒有這種偏見的。
• 當耶穌吩咐我們彼此相愛時，
• 祂告訴我們要像祂愛我們那樣去愛別人。
• 這種愛不是光說說而已，而是要用行動來表現，就像約翰一樣。
• 如果我們做到這點，就像約翰福音十三章三十五節說的那樣。
• 所以在對待別人的時候，我們不能偏心，應該用愛和公義來對待他們。
• 這種愛是基督徒生活的核心，也是我們預備進入天國的道路。
• 不管別人的地位如何，我們都要學習耶穌對待世人的樣子，一視同仁，
• 不能因為外貌或身份而有所偏愛。
• 聖經教導我們，要真心彼此相愛，為什麼？
• 因為愛能遮掩許多的罪。

Q2 再次思考我們愛世人就該像基督愛世人一樣。這如何幫助我們更充分地理解基督徒完美的概念以及我們如何配得永生？在安息日將你的答案帶到班上討論。

• 我讀這課的時候想到了一段經文，就是使徒行傳十章三十五節，
• 那裡說：「凡敬畏上帝、行義的人，不論是猶太人還是外邦人，在祂面前都蒙悅納。」
• 這表示基督為每一位願意悔改的人獻上挽回祭，使人人都能在祂裡面找到救贖。
• 如果每個基督徒都願意遵行基督的教導，效法祂的榜樣，成為世上的寶貴之光，
• 那麼他們就能為這世界成就一件世上哲學無法做到的事。
• 基督的教訓建立了一個無階級的宗教基礎，
• 不論是猶太人還是外邦人，自由的或是為奴的，在上帝面前都是平等的。
• 因為他們都是活葡萄樹的枝子，並且共同信仰耶穌基督， 作為他們個人的救主，能夠有永生的盼望。
• 那要達到這一點呢，我就想到約翰福音三章十六節裡說的話。
• 那怎麼才能得到永生呢？相信基督並活出祂的愛，是獲得永生的關鍵。
• 基督的愛是無條件的，當我們努力效法基督的愛，不管是對朋友還是敵人，
• 我們學會接納和饒恕，展現出成熟與寬容，這樣就會讓我們更接近基督真正的完美。
• 但這種完美是來自內心的動機，當我們用行動表達基督的愛，不只改變別人的生命，
• 自己也在靈性上逐漸接近基督的完美。
• 這種愛的實踐能促進我們不斷成長，邁向更高的靈性目標。
• 我們在這個信仰社群中彼此成長，
• 最終讓生命能反映這份愛，也更配得永生。

星期五【進修資料】

總結

• 我想我們人在恩典和律法之間，有時候會出於私心，只想選擇神的恩典。
• 但我們想想看，如果一個國家沒有公義、沒有律法，怎麼會有穩定？
• 怎麼會有公平和公正的管理？然而愛我們的上帝不斷把公義帶到這個世界，就是要讓世界從不義變成義。
• 在上帝的公義裡，祂表現在一些地方，像是祂的信實、慈愛、饒恕和拯救。
• 我想這就是愛和律法的關係，因為愛成就律法，律法也是基於愛。
• 十誡已經顯示出上帝的品格和愛，也啟示祂的旨意和對人的期望。
• 祂對我們的期望和旨意到底是什麼呢？我想就是盡心、盡性、盡力、盡意。
• 愛主的上帝，也要愛鄰舍如同自己。就像人子來到世上，
• 祂說不是要受人的服事，而是要服事人。
• 所以願我們一起來學習，在遵守上帝誡命的同時，
• 更能效法基督，展現耶穌的慈愛。
• 願神幫助我們，讓我們在這一季的學習中，
• 從律法裡明白律法彰顯了神的愛與公義。
• 我們也知道，只要有愛，就算是成全了上帝的律法。
• 願上帝幫助我們

PRAY

天父，求祢幫助我們，讓我們在今天的課程中明白， 祢的律法不是枷鎖， 而是我們信仰中重要的基石和寶藏。 因為律法彰顯了神的品格，讓我們知道神祢愛我們。 律法的公義也讓我們知道，神已為我們付了一切犯罪的代價。 求祢幫助我們領受耶穌基督透過律法所帶來的恩典， 並能把所得到的一切分享給身邊的人，讓他們知道神是多麼愛他們。 求祢幫助我們，使我們的愛不只是理性或理論上的，更重要的是在生活中實踐出來，讓身邊的每一個人都能感受到神祢的愛。 謝謝主，祢愛我們，也聽我們的禱告。奉靠耶穌基督的名求，阿們。