啟6：12-17；太24：36-44；創6：1-8；
彼後2：4-11；創18：17-32；但7：9、10。

存心節
「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」
（哥林多前書10：11、12）

星期六【我們這末世的人】

簡介

〈但以理書〉和〈啟示錄〉
所多瑪和蛾摩拉、大洪水等
基督復臨、查案審判、最後的危機等大事帶來什麼啟示。
而在整個過程中，我們會發現基督是中心，

星期日【羔羊的忿怒】

啟示錄?

啟示錄，顧名思義，是一本敞開的書，它不是一本封閉的書，也不是讓人看不懂的書。
這是耶穌基督親自敞開的，
祂說這是我的啟示，為什麼？因為祂要人明白即將發生的事，祂要讓人知道，神是掌管整個人類歷史的神。
在啟示錄第六章，特別提到揭開印的時候，我們也知道當時坐寶座的那位，手中有一本用七個印封住的書卷。
裡面外面都有字，很多人都想了解。
可是耶穌基督來了，祂拿起那卷書，然後打開它。
特別是到第六印的時候，我們知道這是在講歷史，是不是？從歷史派的角度來看，
啟示錄裡的一切都是按照歷史的時間進程發展的。
但他帶領我們來思考，如果耶穌基督再來，天搖地動的時候，我們會怎麼樣？
或者從屬靈的角度來看，當天搖地動，我們人生中遇到這種動盪時，我們會有什麼反應？

Q1 閱讀啟6：12-17。思考這些人在看到末世事件突然臨到時，他們的反應及其中細節。他們有何反應？

啟示錄 6:12-17
揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血． 
天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。 
天就挪移、好像書卷被捲起來．山嶺海島都被挪移離開本位。 
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的、都藏在山洞、和巖石穴裡． 
向山和巖石說、倒在我們身上罷、把我們藏起來、躲避坐寶座者的面目、和羔羊的忿怒． 
因為他們忿怒的大日到了、誰能站得住呢。

《先知先祖》340頁寫到
當摩西從山上上帝面前領受法版回來的時候，
那些有罪的以色列人，尚且忍受不了祂臉上的榮光。
何況上帝的兒子，在祂父的榮耀裏顯現，
有天軍四圍環繞，要在違犯祂律法，
拒絕祂求贖的人身上，執行審判的時候，
那些犯罪的人豈不是更要怕見衪嗎？
那些不顧上帝的律法，把基督宝血踐在腳下的
"地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士，"
都要藏身 "在山洞和岩石穴裏。"

末世事件突然臨到時，人們的反應?

🌍 第六印的兩大部分與屬靈提醒

第六印分為兩部分
- 第一部分：自然災害（地震、異象等），持續發生。
- 第二部分：人類面對基督再臨審判的恐懼，為本段重點。

⚡ 人類對基督再臨的反應

失喪之人並沒有疑惑「為什麼會發生」，而是清楚知道發生的事與神的審判有關。
他們的反應顯示出極度恐懼，因為他們知道真相卻毫無準備。
他們稱耶穌為羔羊，表明對基督故事並不陌生。
他們意識到「憤怒的大日子」已經來到，無法逃避神的審判。
面對災難，他們陷入絕望，只能逃避、躲藏、甚至求死。

💧 懷師母（懷愛倫）的提醒

《先知先祖》340頁提到：
- 這景象類似挪亞時代，人們忽視洪水警告。
- 如今世人也忽視基督再來的徵兆。
人們追求財富與權勢，最終發現這些在審判日毫無拯救之力。
當他們想悔改時，已經太遲。

📢 福音與三天使的信息

在末日前，福音將傳遍全地，三天使的信息會遍傳全世界。
然而仍有許多人措手不及：
- 不是因為不懂或不信神，
- 而是因為拒絕信從與順服上帝。

💭 對信徒的屬靈提醒

第六印提醒我們：末後的日子會有許多天災與異象。
我們應省察自己內心——面對審判，我們的反應是恐懼還是信靠？
聖經早已清楚預告基督再臨前的徵兆，
但人往往選擇忽略、逃避、不願面對真相。
有時因害怕，有時因習慣世界的現狀而失去警醒。

✨ 結論

第六印揭示的不僅是末世災難，
更是人心對上帝審判的態度考驗。
真信徒應在今日預備心，迎接基督榮耀的再臨。

Q2 閱讀太24：36-44。耶穌告訴我們應該從挪亞的故事中汲取哪些教訓？

馬太 福音 24:36-44
但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。 
挪亞的日子怎樣、人子 降臨也要怎樣。 
當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日． 
不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子 降臨也要這樣。 
那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。 
兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。 
所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。 
家主若知道幾更天有賊來、就必儆醒、不容人挖透房屋．這是你們所知道的。 
所以你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子 就來了。

彼得後書 3:3-4
第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、 
主要降臨的應許在哪裡呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。

魔鬼用的方法大概有兩種 ?

第一種：威脅與恐嚇
- 讓人感到恐懼、害怕，動搖信心。
- 透過壓力、逼迫或困難，使人懷疑神的保守與愛。
第二種：利誘與麻醉
- 讓人感到舒服、安逸，逐漸忘記神的存在。
- 以世俗享樂、財富與成功分散人對屬靈事的專注。

耶穌在馬太福音24章，特別針對末後的日子提醒我們該怎麼做。?

在馬太福音24:36-44。
這裡說，只有父知道那日子，但在那日子來臨之前，人們的狀態就像當年挪亞時代一樣，照常吃喝嫁娶。
所以人子會在你想不到、不知道的時候來。
那會是怎麼樣的人呢？就是那些拒絕接受、選擇不信的人。就像彼得後書3:3-4說的，
有些人會這樣想，覺得日子一直都是這樣，人們照常吃喝玩樂、結婚生子，根本不覺得明天會有什麼不同。
如果是這種態度，耶穌再來真的會讓他們大吃一驚。
不過我們回到馬太福音，看到這事情美好的一面。
因為在田裡工作、推磨的，都是他們日常生活的一部分。
所以我們會看到，祂是在一個接一個地帶走人，也是一個接一個地留下人。
大家都生活在同一個世界，但到底差別在哪裡呢？
我覺得，真正準備好的人，是心靈和生命裡對真理的認識非常清楚，
思想是明白的。他們知道耶穌的話，也會在生活態度上表現出來。
每天都做好自己該做的事，善待別人，自律節制。
不管是在工作、學校或任何生活場合，都為基督做見證。
這讓我想到馬丁路德說過的一句話：「即使明天世界末日來臨，我也要去種一棵葡萄樹。」
我覺得真正相信耶穌一定會再來的人，他們相信耶穌真的會再降臨，所以他們不會因為每天日復一日、生活一成不變而感到厭倦，
反而會學著平衡自己的生活，在生活中做準備、為耶穌作見證，耐心等候祂的再來。

大眾運輸工具或者等公車?

耶穌應該已經回來了，可是如果還沒來，你會怎麼想？
假如你坐在那裡等大眾運輸工具，或者等公車，明明時刻表上寫著十點鐘會到，但十點了還沒來，你會怎麼想？你會不會離開？如果你想等這班車，但十點還沒來，十點兩分還沒來，十點五分還沒來，你的心態會是怎樣？然後他又問，你覺得公車什麼時候會來？有人回答說隨時都會來，為什麼？雖然晚了，但它隨時都會到。我想，如果我們看這個世界，不要想說還早還早。耶穌隨時都可能回來，但有些人會說不會啦，會延後，還早呢。
我們不會知道耶穌基督什麼時候會來，但關鍵是我們準備好了沒？準備好了沒？

耶穌還不會那麼快回？

這是上帝慈愛品格，想多些人聽到褔音得求。

Q3 結合每個人的經歷來看，耶穌的第二次降臨（在某些情況下甚至是第三次降臨）不過就發生在死亡之後的一瞬間，而我們都知道時光如箭，歲月如梭。這種視角如何幫助我們應對「延遲」這件事？

屬靈的角度?

可能有些人會開始研究時間、
研究預言、研究上帝來的時間，
結果就會出了很多自己研究出來的學說，
這些學說可能會混雜在真理裡面，
甚至這些錯誤的觀念會影響我們的生命。

用聖經的角度來看?

個耶穌延遲回來的事情，這日子只有天父知道。
我們要做的，就是一步一步穩紮穩打，在上帝的話語中深深紮根，
不斷地去相信、親近祂，然後去明白祂的真理，
並且實踐上帝要教導我們、交付給我們的責任，成為祂的見證。

聖經裡也提醒我們

彼得後書第3章8-9節，
8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記 ，就是主看一日如千年 ，千年如一日 。
9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

從上帝的品格、公義和慈愛來看?

祂延遲應許並不是故意拖延，
而是因為祂的愛和寬容，
希望更多人有機會悔改得救。

積極的角度看?

其實更應該要加快腳步，抓緊機會傳福音。
因為一旦你嘗過主恩的滋味，
絕對不可能閉口不談，
你一定會想讓更多你愛的人認識上帝。

星期一【挪亞的傳道工作】

Q1 耶穌在太24：37-39中說，末時世界的局勢將類似於「挪亞的日子」。請將這段經文與創6：1-8作比較。是什麼樣的道德狀況導致洪水降臨？這兩個時代之間有何相似之處？

馬太 福音 24:37-39
挪亞的日子怎樣、人子 降臨也要怎樣。 
當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日． 
不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子 降臨也要這樣。 

創世記 6:1-8
當人在世上多起來、又生女兒的時候、 
神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。 
耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面、
然而他的日子還可到一百二十年。 
那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英武有名的人。 
耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡． 
耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。 
耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。 
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

🌧️ 他們是不知不覺的？

挪亞傳福音長達 一百二十年，警告洪水將臨，卻幾乎沒有人理會。
耶穌在《馬太福音》24:37–39 以挪亞的日子作比喻，提醒末日的情況。
經文中兩次提到「吃喝嫁娶」，象徵人們專注於日常生活。
「不知不覺」與「吃喝嫁娶」緊密相連，說明：
- 吃喝嫁娶本身不是錯，
- 錯在忽略基督再臨與審判的事實。
人只顧眼前享樂，忽視上帝的警告，
結果像挪亞時代的人一樣，洪水來時全然滅亡。
提醒重點：
- 要留心上帝的警告。
- 不要被生活的日常與享樂麻痺。
- 要警醒預備基督的再臨。

🌊 大洪水的意義

《創世記》第六章記載上帝降洪水的原因：人類道德敗壞到極點。
當時人心充滿邪惡，行為思想都與神的心意相反。
第六節提到：「耶和華後悔造人在地上，心中憂傷」。
上帝的憂傷顯示祂的心意：
- 祂原本造人是要人榮耀祂、彼此相愛。
- 但人反而彼此傷害，充滿暴力與罪惡。
因此洪水不只是懲罰，更是上帝對人類腐化的悲痛與公義的行動。
保羅在《提摩太後書》第三章也指出：
- 末世將出現各種道德墮落與危險的日子。
- 人心敗壞的情況會再度重現，就如挪亞時代一樣。

📣 我們要傳道！

在這樣的末世環境中，傳道的使命仍要持續，絕不能停歇。
挪亞是一個榜樣：
- 他 一百二十年 不間斷地警告世人審判將臨。
- 雖然幾乎沒有人理會，只有他一家得救，
  但他仍然忠心完成使命。
我們不應因看似「沒有人回應」而灰心：
- 結果在於神，傳道是我們的責任。
- 即使世界冷漠，我們仍要持續作見證。
透過傳道：
- 有人會因基督復臨的信息而認識真理、悔改、加入教會。
- 我們要彼此鼓勵，堅持到底。
屬靈重點：
- 不因少人聽從就氣餒。
- 神會親自幫助忠心的傳道人。
- 我們的目標是讓更多人得救，至於結果交給神。
- 忠心傳道是信仰堅持的表現。

Q2 如果傳福音的工作暫時沒有產生太多果效，我們如何才能學會不灰心？為什麼我們必須繼續努力？（參見約4：37）？

約翰福音 4:37
37 俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。

挪亞傳道120年, 效果怎麼樣？

挪亞傳道一百二十年，不休息也沒退休，我覺得這是很好的提醒。至於效果怎麼樣？
從挪亞傳道看來，最後的結果和他一百二十年傳道的時間其實不成正比。
所以在我們傳福音時，很多時候果效並不大，
那我們怎麼在這種情況下不灰心呢？

每個人可能扮演不同的角色

約翰福音 4:37 提醒我們：「一人撒種，一人收割。」
在傳福音的事工中：
- 有人負責撒種（分享真理、見證信仰），
- 有人負責收割（見證結果、帶人信主）。
我們的責任是忠心完成神交託的使命，而非只看成果。

我們怎麼在這種情況下不灰心呢？

1. 明白「看不到成果」不代表「沒果效」

有時候我們只是撒種，將神的話語傳給別人。
但是不會馬上看到成效，這不代表我們不夠努力。
因為上帝在背後工作的方式其實很多樣，
可能是透過其他人或其他時刻，讓那顆種子慢慢發芽。

2. 相信上帝的時間是完美的

即使眼前看不到結果，我們要相信上帝的計劃是完美的，
祂會在適合的時候讓種子成長並結果實。
這種信心能幫助我們在傳福音的過程中保持堅持，不輕易灰心。

3. 忠心比結果更重要

上帝看重我們的忠誠與信心，而非成果的多寡。
每一次努力、每一次分享，都被上帝記念。

4. 我們是上帝的器皿。

我們仍是上帝計劃的一部分。
傳福音是上帝交給每個信徒的使命和責任，
我們不該因為短時間內看不到成效就放棄，
而是要相信上帝會在祂的時間裡使用我們的努力，
因為上帝的工作往往是漸進的，不是立刻見效的。
當我們堅持傳揚真理，這本身就是對別人的信心見證，
也能激勵他們繼續尋求上帝。
每一次撒種的行動，未來某天都有可能結出豐碩的果實。
上帝的計畫遠遠超過我們的理解，
有時我們的努力是在為別人的成長鋪路，而我們也能成為上帝美好的見證。

星期二【所多瑪和蛾摩拉的故事】

挪亞?

傳福音真的不要灰心，雖然不容易。
挪亞傳道一百二十年，最後只有家人得救，
這到底是失敗還是成功？

羅得?

再看看羅得，他也被稱為義人，但最後他家裡有多少人離開所多瑪，真正來到神面前呢？
我覺得有時候，我們會發現身邊的人才是最重要的。
有不少傳福音的人，最後自己的家人都拒絕了他們所傳的福音，
甚至連自己的孩子都不接受。

是不是現世報?

所以有時候我們會覺得，這是不是現世報啊？
明明你傳福音是好的，為什麼連家人都不接受呢？

家真的很重要 ?

家是一個非常重要的單位，是上帝在伊甸園時賜給人祝福的管道。
家真的很重要，但如果連家都守不好，你會發現有些傳道人……
他越走越沒力氣，所以挪亞活了一百二十年，當然有點可惜，當時為什麼不能再多活久一點呢？不過至少他守護住了他的家。
在末後的日子，我們去傳福音當然很重要，但要記得，我們要先守住自己的家人，到最後一個都不能失落。
我常常半開玩笑地說，羅得離開所多瑪，到底有多少人跟著他走呢？我說只有三個半，並不是四個，因為他的女婿們也不願意跟他走，
只跟了一半就停了。他太太回頭看了，
所以其實只有三個半人離開所多瑪。
我們在知道耶穌快回來的時候，家裡一個人都沒失落。

洪水時代大家心思都是惡的，而所多瑪蛾摩拉的罪惡，更值得我們深思學習？

Q1 閱讀彼後2：4–11，猶5–8以及結16：46–50，並寫下所有細節。是怎樣的道德敗壞導致這些城市的毀滅？現今社會是否也有類似情況？

彼得後書 2:4-11
就是天使犯了罪、　神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判． 
神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口． 
又判定所多瑪 、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒． 
只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得． 
因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。 
主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子． 
那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕． 
就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。

猶大書 1:5-8
從前主救了他的百姓出埃及地、後來就把那些不信的滅絕了．這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要提醒你們。 
又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。 
又如所多瑪 、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒。 
這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的。

以西結書 16:46-50
你的姐姐是撒瑪利亞 、他和他的眾女住在你左邊．你的妹妹是所多瑪 、他和他的眾女住在你右邊。 
你沒有效法他們的行為、也沒有照他們可憎的事去作、你以那為小事、你一切所行的倒比他們更壞。 
主耶和華說、我指著我的永生起誓、你妹妹所多瑪 、與他的眾女、尚未行你和你眾女所行的事。 
看哪、你妹妹所多瑪 的罪孽是這樣、他和他的眾女都心驕氣傲、糧食飽足、大享安逸、並沒有扶助困苦和窮乏人的手。 
他們狂傲、在我面前行可憎的事、我看見便將他們除掉。



羅馬書 1:18-32
原來　神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 
　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為　神已經給他們顯明。
自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉． 
因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了． 
自稱為聰明、反成了愚拙、 
將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。 
所以　神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。 
他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。 
因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處． 
男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。 
他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事． 
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨． 30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的． 
他們雖知道　神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。

所多瑪蛾摩拉、挪亞時代?

所多瑪蛾摩拉、挪亞時代，以及聖經彼得後書和猶大書裡的警告，
真的很適合用來對照今天的世界。
那些城市被毀滅，不只是因為道德敗壞，
更是整個社會的腐敗：不信神、驕傲、追求享樂、冷漠無愛、行各種罪、不敬畏神。

今天的世界？

今天的世界，也正朝著類似的方向走去。
這是對我們的一個警告和提醒。
透過所多瑪、蛾摩拉的故事，
神向這世界末後的子民發出了明確的警告：最終惡人也會像啟示錄二十章裡描述的一樣，被火焚燒毀滅。

罪是很會欺騙人的？

罪是很會欺騙人的，它會讓我們看不見自己內心的狀態，
我們會用自我肯定來掩蓋自己的過錯，但同時卻能清楚看到別人的錯誤。

警告以色列？

當上帝談論以色列人的大慈愛時，另一方面卻不得不警告他們的國家。
雖然他們沒有犯像所多瑪那樣的罪（指的是以色列人），
但他們實際上比所多瑪還要邪惡，這是在以西結書十六章中提醒的。 (以西結書 16:41 41 用火焚燒你的房屋、在許多婦人眼前向你施行審判．我必使你不再行淫、也不再贈送與人)
當神的子民聽到他們竟比邪惡文明的所多瑪更敗壞時，
心裡是多麼震驚啊！

給我們個人的提醒？

這種情況早已不是新鮮事，不只發生在古代，也存在於全人類當中。
在羅馬書一章十八到三十二節中，
- 保羅列舉了一連串人類的罪惡，而這些罪惡和我們現在看到的新聞報導中描述的幾乎一模一樣。
- 保羅對外邦人罪惡的描述，並不是要讓猶太人覺得自己比較優越，
- 而是要讓神的子民真正明白罪惡的嚴重性。
- 保羅做了這樣的對比。
同樣地，我們來看一個例子，特別是先知拿單對大衛說話的時候，
- 他先講了一個富人搶奪窮人唯一小羊的故事。
- 這個故事讓大衛非常生氣，他聽到的時候，怎麼會有這樣的人呢？
- 因為其中的不公不義一目了然。
- 先知拿單直接指著大衛說：「你就是那個人。」
- 大衛才終於明白這個故事是要讓他看清自己。所以我們必須牢記，
聖經主要的對象並不是外邦人，很多時候聖經說的是我們神的子民，
- 也就是我們自己。
當我們在啟示錄第十三章和第十七章看到極其可怕的罪惡時，
- 這不只是對外邦人的警告，也是警告我們自己，
- 我們可能也會落入這罪惡的陷阱。

求神幫助我們，讓我們在這罪惡的世界中，不會跟世界同流合污。正如耶穌基督為門徒禱告時說：「我只求你保守他們脫離那惡者。」

啟示錄第二十章特別提到這世界最終、最後的毀滅??

如果我們了解聖經，就知道耶穌基督第一次來是道成肉身，
第二次祂會再來，但這裡說的是第三次，
第三次祂會讓那些已經死去的人復活，最後將他們全部毀滅。

那為什麼會需要出現這一幕呢？

那為什麼會需要出現這一幕呢？他們都已經在耶穌基督榮耀降臨的時候死去了，可是為什麼最後還會有這樣的畫面呢？我覺得這給了我們一些屬靈上的提醒。

啟示錄20:7-9。
7 那一千年完了 ， 撒但必從監牢裡被釋放 ，
8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，
叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，
就有火從天降下，燒滅了他們。

見證罪惡最終結果?

我覺得從這段經文裡，我們可以看到，
上帝是在這個時候要讓全宇宙見證罪惡最終結果的可怕。
這畫面看起來非常驚人，就是撒但要做最後的掙扎，
或是最後的爭戰、最後的對抗。
這時候，罪的全貌——它的頑固與殘忍——會徹底顯露在全宇宙面前，
也會呈現在那些得救的義人眼前。
到那時，我相信義人會看到，
與上帝的愛、上帝所付出的犧牲形成強烈對比。
同時我們也能明白，人類原本只有一個結局，
就是眼見天火燒盡罪人的結局。

屬靈上的提醒 + 給了人一個機會?

但因為上帝借著子上帝耶穌的犧牲，給了人一個機會，

一個能離開原本結局的機會，
一個得救的機會。

所以到了最後，

啟示錄22章11節
11 不義的，叫他仍舊不義 ；污穢的，叫他仍舊污穢；
為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔 。

星期三【審判全地的主】

Q1 閱讀創18：17–32。從這些經文中，我們看到上帝有怎樣的品格，以及祂最終將如何對付地上的邪惡？

創世記 18:17-32
耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕 呢． 
亞伯拉罕 必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。 
我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕 的話都成就了。 
耶和華說、所多瑪 和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。 
我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。 
二人轉身離開那裡、向所多瑪 去、但亞伯拉罕 仍舊站在耶和華面前。 
亞伯拉罕 近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。 
假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。 
將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。 
耶和華說、我若在所多瑪 城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。 
亞伯拉罕 說、我雖然是灰塵、還敢對主說話． 
假若這五十個義人短了五個、你就因為短了五個毀滅全城麼．他說、我在那裡若見有四十五個、也不毀滅那城。 
亞伯拉罕 又對他說、假若在那裡見有四十個怎麼樣呢．他說、為這四十個的緣故、我也不作這事。 
亞伯拉罕 說、求主不要動怒、容我說．假若在那裡見有三十個怎麼樣呢．他說、我在那裡若見有三十個、我也不作這事。 
亞伯拉罕 說、我還敢對主說話、假若在那裡見有二十個怎麼樣呢．他說、為這二十個的緣故、我也不毀滅那城。 
亞伯拉罕 說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢．他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。

我們還記得所多瑪要被毀滅的那一幕，我們所敬拜的神到底是什麼樣子的神？祂的品格是怎麼樣的？當神要毀滅所多瑪的時候，祂來到亞伯蘭的帳篷，到了那裡，亞伯蘭心裡想說：「怎麼會是這樣呢？」從神和亞伯蘭的對話中，我們可以重新認識我們所敬拜的神。

上帝與亞伯拉罕的親密關係
- 上帝說：「我要做的事，怎能瞞著亞伯拉罕呢？」
- 顯示上帝非常重視亞伯拉罕，願意讓他明白祂的計劃。
上帝揭示祂的公義與審判
- 上帝向亞伯拉罕說明，所多瑪的罪惡極重，祂必按公義行事。
- 祂不會對罪惡視若無睹，但在執行審判前，仍先告訴亞伯拉罕。
亞伯拉罕為罪人代求
- 亞伯拉罕深知上帝既公義又憐憫，因此為城裡的人懇求。
- 他從 五十個義人 開始求情，一直到 十個義人。
- 每一次上帝都答應：若找到這些義人，祂願意赦免整座城。
上帝的憐憫與人的敗壞
- 雖然上帝願意饒恕，但在所多瑪連十個義人都找不到。
- 罪惡達到極點，最終審判臨到。
- 這顯出上帝的審判是公義的，而祂的憐憫是充足的。
屬靈啟示
- 上帝的品格：公義、憐憫、慈愛。
- 即使審判嚴厲，祂仍願意拯救敬畏祂的人。
- 我們應學習亞伯拉罕的心腸——關心他人的得救，為罪人代求。

殘忍的神嗎？

在這裡我們看到亞伯拉罕似乎有點質疑他所敬拜的神：祢公平嗎？第二，祢是什麼樣的神？
祢是這麼殘忍的神嗎？我想，如果我們對神的認識是完整的，我們應該會很樂意接近祂。

喜怒無常神嗎？

但如果我們發現神是一個喜怒無常、很愛發脾氣、喜歡毀滅的神，我們會怎麼想？
現在有時候我們會發現，有些人的信仰裡充滿了很多恐懼，
因為他們擔心災難會降臨，擔心他們的神會怎麼樣。但這裡告訴我們…
那個亞伯拉罕當時也在想，我們的神到底是什麼樣子？後來我們發現，

上帝不同希律王？

他越來越明白了，神不會錯殺一個人，祂跟希律王完全不一樣。
希律王為了消滅耶穌，整個城的人他都敢殺，
但神不會這樣。最後果然不是這樣，
求神幫助我們，讓我們更了解我們所敬拜的神是怎樣的。

Q2 在上帝將最後的審判降到罪人身上之前，祂給我們一千年的時間來明白他們的結局以及原因。從這件事上，我們看到上帝有怎樣的品格？以及祂對被造物的審視又是多麼公開？要知道，受造物的存在完全依靠祂，而他們本身是無權知道這些事的。

星期四【復臨前的審判】

Q1 閱讀但7：9、10，13、14，22，26、27關於查案審判的描述。這場審判的焦點是什麼？審判結束時的判決是什麼？從中我們可以得到哪些有關救贖計畫的啟示？

但以理書 7:9-10
9 我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、
他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火． 
10 從他面前有火像河發出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有萬萬．
他坐著要行審判、案卷都展開了。

但以理書 7:13-14
13 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子 的、駕著天雲而來、
被領到亙古常在者面前、 
14 得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．
他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

但以理書 7:22
22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。

但以理書 7:26-27
26 然而審判者必坐著行審判、他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕、一直到底。 
27 國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖民．他的國是永遠的、
一切掌權的都必事奉他、順從他。

🌿 但以理書第七章的審判景象重點

這場審判的焦點?

天庭審判場景
- 出現在《但以理書》7:9–10。
- 畫面充滿榮耀與強烈亮光，寶座上有烈火圍繞。
- 周圍有千千萬萬天使在「亙古常在者」面前侍立。
- 案卷（記錄）被攤開，象徵審判正式開始。
人子的出現
- 在《但以理書》7:13–14 中，人子（耶穌基督）出現在審判場景中。
- 他參與審判的過程，表明基督在天上審判中的角色與權柄。

審判結束時的判決是什麼？

審判與伸冤的關聯
- 《但以理書》7:22 提到「為聖民伸冤」。
- 審判不僅是刑罰，也是為受委屈的人伸冤的過程。
- 神的子民最終在審判中得著平反與公義。
審判並非令人懼怕
- 神或耶穌基督執行審判，同時為義人伸冤。
- 對信徒而言，這是盼望與安慰，而非恐懼。

從中我們可以得到哪些有關救贖計畫的啟示？

🔥 連結至《創世記》第十八章（所多瑪與蛾摩拉）

神的審判方式：先察看再執行
- 《創世記》18:20–21：神說所多瑪、蛾摩拉罪惡甚重，但祂先察看再審判。
- 顯示神的公義審判並非倉促或武斷，而是經過調查與確認。
審判的公開性與教育意義
- 雖然神全知全能，但祂仍顯明審判過程。
- 這是「做給受造物看」——讓天使與全人類看見神的公義。
- 顯出祂的審判是公正透明的。

💖 神的品格

審判顯明神的公義，也表達祂的慈愛與憐憫。
神在審判前給人悔改的機會。
審判的目的不只是懲罰，而是要人明白真理、轉向祂。
因此，討論「審判」時，我們應看到品格：
- 神的公義
- 神的憐憫，
- 神盼望人悔改得救的心意
我們可以從這個救贖計劃中得到很多重要的鼓勵，
不只是提醒自己會有這樣的事情發生，
我們也要預備好自己，能夠在審判台前站得住腳。

Q2 想像自己站在審判臺上，將你所有的祕密暴露在聖潔的上帝面前。在審判之時，你唯一的指望是什麼？（參見星期五的課文）

希伯來書 4:13

13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，
原來萬物在那與我們有關係的主眼前，
都是赤露敞開的。

你唯一的指望是什麼?

當我們面對審判，無法靠自己任何行為或義行稱義時，
我們唯一能依靠的就是耶穌基督祂在十字架上為我們所完成的救恩。
祂的救恩、祂的公義和代求，是我們得救的根基。我們靠自己不行，
但可以完全依靠耶穌基督的恩典和憐憫，這是我們的盼望，
也是我們能站立得住的唯一原因。

我們應做什麼？

今天的信徒就像挪亞一樣，傳遞最後的信息，
就是我們被呼召去傳揚神的末後福音，
也要警告世人即將來臨的審判。
那我們要成為這個時代的守望者，
傳揚基督再來的訊息。
雖然我們可能會被世人嘲笑，
或者他們根本不願意聽我們分享的福音，
但我們仍要忠心。
就像三天使的信息一樣，我們要大聲宣告神要來了。
當面對逼迫時，我們也必須持守信心。
這就是神給我們的教導，
在信仰中，我們要有這樣的態度——不畏世俗，忠心守望，
向世界傳遞帶有希望的福音。
我們求神幫助我們，讓我們在祂裡面，不只追求自己成為像耶穌一樣的人，
也能將所得到的祝福分享給別人。

總結：

我們透過大洪水的故事，還有所多瑪、蛾摩拉被毀滅的事件，可以明白罪惡必須被處理，
最後審判一定會到來。這是末世的人無庸置疑的真理。
基督的復臨查案審判，對我們來說，是個喜樂且美好的消息，但對那些恨惡神的人而言，卻是忿怒的審判之日。
在這末後的世代，我們更要認識上帝的公義與慈愛是同時存在的。
我們的標記就是信靠並順從祂。
在審判台前，我們能做什麼呢？在古代的先知和君王中，

有這樣一句話提醒著我們：

《先知與君主》第583-586頁
人靠著自己的力量決不能應付仇敵的控告，
他只能穿著罪跡斑斑的衣服，
站在上帝面前認自己的罪。
但我們的中保耶穌要為一切籍著悔改和信心，
已將自己的心靈交給祂保守之人做有效的辯護。
祂要為他們案情力辯，
並用髑髏地有力的論據壓倒他們的控告者。
祂對於上帝律法的完全順從，
己經使天上地下所有的權柄都𧶽予祂了，
而且祂也向祂的父，為罪人要求憐憫與和好。

求神幫助我們明白，
作為末世的人，我們最大的盼望就在耶穌基督裡。

Pray：天父，我們感謝祢，因為祢滿滿的愛和憐憫，讓我們知道末日將會發生的事。雖然我們知道這世界終將成為過去，但我們的盼望都在耶穌基督裡。父啊，求祢幫助我們，不要因末世而過度恐慌，讓我們更明白，主祢會給我們力量，讓我們在患難時能得到祢的保守。同時，我們也有責任，將福音分享給更多人。天父，我們知道這不是靠自己能完成的，所以我們再次願意把生命、自己，尤其是整個家庭都交在祢手中。願主與我們同在，保守帶領我們。謝謝主，因為祢愛我們，也垂聽我們的禱告。奉耶穌基督的名求，阿們。